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達賴喇嘛文集６「慈悲與智慧之旅」｜佛子行｜勝義菩提心
📖文獻筆記
佛子行三十七頌
■ 勝義菩提心
- 等持虛空喻定修持之理
- 二二、諸所顯現唯自心，心體本離戲論邊，知已當於二取相，不著意是佛子行。
- 後得幻化喻定修持之理
- 二三、設若會遇悅意境，應觀猶如夏時虹，雖現美麗然無實，離貪著是佛子行。
- 二四、諸苦猶如夢子死，妄執實有起憂惱，故於違緣會遇時，觀為虛妄佛子行。
二二、「諸所顯現唯自心，心體本離戲論邊，知已當於二取相，不著意是佛子行。」
接著講勝義菩提心。此中有等持虛空喻定，及後得幻化喻定兩者。修等持虛空喻定的修持法中又分為，瑜伽行自續派與應成派的修持之理兩種：
（一）自續派的解釋
瑜伽行自續派的解釋，「諸所顯現唯自心」若對現為外境之物，加以細究勘察，彼皆屬內心之變化與心同體。因此與自心同體、同質外，並無相異。而此現外境之心，亦非如唯識般主張為實有，其心亦屬遠離戲論之實有空。此中能取所取異體空之空性，與唯識相同，是粗分的法無我。心性遠離戲論之實有空，屬於中觀不共之細分法無我，專注地修持如是之性空，此是自續派修持勝義菩提心之理。
（二）應成派的解釋
應成派的解釋，此一切所取皆唯心安立（諸所顯現唯自心），能取心亦遠離一切戲論，要了知如是之理。能取、所取諸法在不觀察時，雖有名言緣起；但若觀察真實實相，一切戲論諸法皆無真實成就。通達空慧前並無戲論諸法，專注於如是息滅一切戲論之等持，屬應成派修勝義菩提之心。
接下來是後得幻化喻定修持之理，此有二頌：
二三、「設若會遇悅意境，應觀猶如夏時虹，雖現美麗然無實，離貪著是佛子行。」
二四、「諸苦猶如夢子死，妄執實有起憂惱，故於違緣會遇時，觀為虛妄佛子行。」
凡遇悅、不悅意境，或任何好惡之緣時，除了認識悅意境是悅意的，不悅意是非悅意外，不可對此二者加以貪取或瞋恨，這是「諸法如幻」的行持方便。
