
付費限定
琉國志卷二:緣戲山南_049

以行動支持創作者!付費即可解鎖
本篇內容共 2174 字、0
則留言,僅發佈於賴仕涵的思考王國、琉國志卷二:緣戲山南你目前無法檢視以下內容,可能因為尚未登入,或沒有該房間的查看權限。
留言
賴仕涵的思考王國
370會員
1.1K內容數
從小我就是個怪咖,想讀哲學系、文學系,結果當上醫師。27歲工作一年後離職當SOHO,不到3個月就投降回醫院。33歲自行開設診所,2021決定開始人生下半場。醫師生涯20多年以來,聽過無數故事、看遍無數人性。廣泛涉獵眾多雜學,創作內容遍及AI運用、身心靈、感情、婚姻、教養、人生、旅遊、財經、小說等領域。
賴仕涵的思考王國的其他內容
2025/04/28
位於伊是名島的忍門,在琉球江湖中一直是個很神秘的存在。既是因為距離本島遙遠,更因其低調的處事風格。
小強曾經在伊平屋商賈的「掩護」下和長守、珉一起登島,並且因緣際會被邀請到「任心劇團」的本部參觀。

2025/04/28
位於伊是名島的忍門,在琉球江湖中一直是個很神秘的存在。既是因為距離本島遙遠,更因其低調的處事風格。
小強曾經在伊平屋商賈的「掩護」下和長守、珉一起登島,並且因緣際會被邀請到「任心劇團」的本部參觀。

2025/04/25
「山無陵,江水爲竭。冬雷震震,夏雨雪。天地合,乃敢與君絕。」
這段話來自「上邪」這一首感情強烈、氣勢奔放的情詩,從兩漢時期流傳超過兩千年,直到21世紀仍然深深感動許多人。
詩中那名女子爲了表達對情人忠貞不渝的感情,指天發誓、指地爲證:

2025/04/25
「山無陵,江水爲竭。冬雷震震,夏雨雪。天地合,乃敢與君絕。」
這段話來自「上邪」這一首感情強烈、氣勢奔放的情詩,從兩漢時期流傳超過兩千年,直到21世紀仍然深深感動許多人。
詩中那名女子爲了表達對情人忠貞不渝的感情,指天發誓、指地爲證:

2025/04/21
「在想什麼?看得這麼出神,連我進來了都沒發現!」身後傳來彩夫人的聲音,緊接著脖頸感覺到她嘴唇呼出的熱氣。
小強轉過頭去正要開口,彩夫人突然表情一驚、放開手往後退了好幾步。
「怎麼會…你…是誰…」她連話都說不清楚,顯然思緒已經陷入混亂。

2025/04/21
「在想什麼?看得這麼出神,連我進來了都沒發現!」身後傳來彩夫人的聲音,緊接著脖頸感覺到她嘴唇呼出的熱氣。
小強轉過頭去正要開口,彩夫人突然表情一驚、放開手往後退了好幾步。
「怎麼會…你…是誰…」她連話都說不清楚,顯然思緒已經陷入混亂。

你可能也想看












這是一場修復文化與重建精神的儀式,觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢:巧遇Hagay》,但你能感受心與土地團聚的渴望,也不急著在此處釐清或定義什麼,但你的在場感受,就是一條線索,關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。

這是一場修復文化與重建精神的儀式,觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢:巧遇Hagay》,但你能感受心與土地團聚的渴望,也不急著在此處釐清或定義什麼,但你的在場感受,就是一條線索,關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。

繼續沿著斜坡往下走沒多久,地勢變得相對平坦,不過周遭仍然佈滿鐘乳石、石筍、石柱。
麻亞和加娜已經開始喊累,再加上緊張的情緒慢慢平復下來,小強也感覺肚子餓了,於是便找了路旁稍大一點的洞穴休息。
三人沒兩下就把麵點吃完了,連水也差點被喝完,

繼續沿著斜坡往下走沒多久,地勢變得相對平坦,不過周遭仍然佈滿鐘乳石、石筍、石柱。
麻亞和加娜已經開始喊累,再加上緊張的情緒慢慢平復下來,小強也感覺肚子餓了,於是便找了路旁稍大一點的洞穴休息。
三人沒兩下就把麵點吃完了,連水也差點被喝完,

5 月將於臺北表演藝術中心映演的「2026 北藝嚴選」《海妲・蓋柏樂》,由臺灣劇團「晃晃跨幅町」製作,本文將以從舞台符號、聲音與表演調度切入,討論海妲・蓋柏樂在父權社會結構下的困境,並結合榮格心理學與馮.法蘭茲對「阿尼姆斯」與「永恆少年」原型的分析,理解女人何以走向精神性的操控、毀滅與死亡。

5 月將於臺北表演藝術中心映演的「2026 北藝嚴選」《海妲・蓋柏樂》,由臺灣劇團「晃晃跨幅町」製作,本文將以從舞台符號、聲音與表演調度切入,討論海妲・蓋柏樂在父權社會結構下的困境,並結合榮格心理學與馮.法蘭茲對「阿尼姆斯」與「永恆少年」原型的分析,理解女人何以走向精神性的操控、毀滅與死亡。

原本千繪夜打算先和藍自強回去處理傷口,稍事休息再繼續進行探勘,不過小強表示自己沒什麼大礙,於是兩人還是繼續往山丘上前進。
藍自強一行人所居住的木屋區位於主城區北側,而此時兩人攀登而上的則是位於木屋區東側、主城區東北側的小丘陵。

原本千繪夜打算先和藍自強回去處理傷口,稍事休息再繼續進行探勘,不過小強表示自己沒什麼大礙,於是兩人還是繼續往山丘上前進。
藍自強一行人所居住的木屋區位於主城區北側,而此時兩人攀登而上的則是位於木屋區東側、主城區東北側的小丘陵。

《轉轉生》(Re:INCARNATION)為奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品,結合拉各斯街頭節奏、Afrobeat/Afrobeats、以及約魯巴宇宙觀的非線性時間,建構出關於輪迴的「誕生—死亡—重生」儀式結構。本文將從約魯巴哲學概念出發,解析其去殖民的身體政治。

《轉轉生》(Re:INCARNATION)為奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品,結合拉各斯街頭節奏、Afrobeat/Afrobeats、以及約魯巴宇宙觀的非線性時間,建構出關於輪迴的「誕生—死亡—重生」儀式結構。本文將從約魯巴哲學概念出發,解析其去殖民的身體政治。

本文分析導演巴里・柯斯基(Barrie Kosky)如何運用極簡的舞臺配置,將布萊希特(Bertolt Brecht)的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默,探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋,並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面,分析該作如何在保留批判核心的同時,觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。

本文分析導演巴里・柯斯基(Barrie Kosky)如何運用極簡的舞臺配置,將布萊希特(Bertolt Brecht)的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默,探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋,並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面,分析該作如何在保留批判核心的同時,觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。














