被厭棄的基督徒（馬可福音6:1~29）

一、上週回顧：大利大，古米！

上週的題目「大利大，古米！」（意思是：小女孩，我吩咐你，起來！）（可5:41）講道的重點要我們放下自戀情節，將生命的主權交給上帝。因此有兩個反思問題：「為何不願意承認自己的無助？」、「如何將生命的主權交給耶穌？」

不願意承認無助，因為我們多少都有自戀情節，為了保持自己的面子、自尊，寧願故作堅強，不願在人面前示弱。因此，「無助」顯得我很沒用，無法放下內心「自我」的包袱。

但「無助」正是將生命主權交給上帝的一個契機。如會堂主管葉魯擁有許多人脈資源，但面對女兒快死的事實，他只有無助。血崩12年的女人耗盡一切家產治療，但不見好轉，她同樣顯得無助。這種無助感，正是上帝在我們生命中動工的時候。

耶穌對女人說：「妳的信救了你！」（可5:34）對葉魯說：「不要怕，只要信！」（可5:36）所以我們在上帝面前，要勇敢承認自己的無助，還要有相信上帝的信心。「無助」加上「信心」，就是將生命主權交給耶穌的開始。

今天的經文，沒有延續葉魯與血崩女人的信心，反而看到一群不信的人。這群不信的人，正是耶穌同鄉的人。

二、被自己人厭棄的耶穌

當耶穌離開葉魯，回到自己的家鄉，在安息日教導人。聽到耶穌教導的人都很驚訝，因為教導有智慧，還能夠行神蹟。

不過，他們說：

「他豈不是一個木匠？他不就是馬利亞的兒子，雅各、約瑟、猶大，和西門的哥哥嗎？他的妹妹們不是都住在我們這裡嗎？」於是他們厭棄他。」_{（可6:3，現代中文譯本，2019版）}

我們對熟悉的人，都有嚴重的刻板印象。例如一些用語：「小時候我還抱過你」、「我是看你包尿布長大的」、「你身上有幾根毛我都知道」。所以愈熟悉的人，愈了解這個人的優缺點，愈容易產生刻板印象。

耶魯大學心理學的教授安宇敬說：

「熟悉只是一種『捷思法』（heuristic），是一種經驗法則，一種不花太多力氣找出夠好答案的應急方式。」_{（《思考101：耶魯大學改變人生的一堂思辨課》，安宇敬，博客來電子書）}

「捷思法」就是依據經驗，來尋找答案的方法。這個方法沒有不好，他能幫助我們快速處理事情，讓我們大腦專注更重要的事。

但「捷思法」容易造成偏誤。例如耶穌故鄉的人，看到耶穌的智慧與神蹟無法理解，所以就依據過往經驗，為自己尋找一個「刻板印象」的答案。

人性很有趣，對自己熟悉的人事物，我們覺得沒什麼；但對於不熟悉的人事物，我們反而覺得驚喜。就像一句俗語「外國的月亮比較圓」，外國貨比台灣貨還好、外國的講師比本土好。

教會也一樣，佈道大會如果是外國的牧師，參加的人數會比較多。在家庭中也一樣，親人說話都不愛聽，不過外人說話，反而可以信。所以我發現，領導者或宗教領袖要保持神秘感，信徒才會追隨。

如果沒有神秘感，知道牧師會大便、會挖鼻孔、會放臭屁，還知道牧師的缺點、八卦、軟弱的事情，牧師分享的內容會大打折扣，甚至會厭棄。耶穌也一樣，在自己的故鄉被人厭棄，因為太過熟悉。

美國心理學家陶德說：

「有一件事的力量比渴望歸屬更強大，那就是我們害怕被排擠。」_{（《集體錯覺：為什麼我們寧可欺騙自己，也不敢跟別人不一樣？》，陶德．羅斯（Todd Rose），p71）}

我們在教會裡面，都渴望有歸屬感、被人尊重，不過我們更害怕被人排擠。不過，耶穌沒有擔心被人厭棄、排擠，反而繼續在附近的村莊教導人。

三、跺下腳上塵土的門徒

耶穌召集十二使徒，派他們兩個兩個出去傳道、醫病、趕鬼，吩咐他們只帶一根手帳、不帶食物、旅行袋、不帶錢，只穿一雙鞋，不需兩件內衣。耶穌不是要求傳福音、做事工不需任何資源，而是象徵倚靠上帝的供應。

我們會發現一件事，現代教會講求資源、人力，但愈來愈少學習倚靠上帝。我們要做一件事工，第一個煩惱的是錢，不是煩惱上帝有沒有與我們同在。所以耶穌要求使徒什麼都不要帶，要他們學習倚靠上帝，不是倚靠自己。

耶穌接著說：

「當你們到了一個地方，哪一家願意接待你們，你們就住在那裡，直到離開那地方。」_{（可6:10，現代中文譯本，2019版）}

這節還可理解，不過下一節會覺得耶穌沒有愛心。耶穌說：

「無論到什麼地方，如果當地的人不接待你們，也不聽你們的話，你們就離開那地方，把腳上的塵土也跺掉，表示對他們的警告。」_{（可6:11，現代中文譯本，2019版）}

「剁掉腳上的塵土」是敬虔猶太人的風俗。敬虔的猶太人認為，前往外邦地區回來以色列之後，避免將外邦地區的污穢帶回以色列聖地，所以要象徵性的剁掉腳上的污穢。

不過使徒跺掉腳上的塵土，象徵著彼此之間沒有關係，也不用為對方負責。

可能我們會覺得不妥，應該要盡力傳福音給對方，被拒絕還要再接再厲。但我們忘記一件事，我們不能強迫他人接受福音，也不能為別人的決定負責。

別人會來信主不是因為我們的引導，是上帝的引導，也是對方自己的選擇。但是教會不懂的拿捏分寸，常常會有強迫人、不尊重人的狀況。

例如：用人情壓力要求對方一定要來參加活動、故意安排事工要求對方一定要來參與，有的時候會讓人不舒服。

我知道我們很熱情，但不能忘記要尊重對方的決定，也不能忘記還有一位上帝在引導。所以，跺掉腳上的塵土，並不是放棄福音的工作。只要持續關心、代禱，有一天上帝會巧妙的引導人來到教會。

另外，跺掉腳上的塵土，也象徵傳福音過程被拒絕是正常的，不要放在心上。如同徐志摩說的：「揮一揮衣袖，不帶走一片雲彩。」雖然耶穌被自己人厭棄，雖然門徒被人拒絕，但不要執著，而是繼續往前。

但要小心一件事，千萬不能自己為是。例如我傳福音、邀請參與事工，讓人很有壓力而且不尊重對方，我還自以為是「揮一揮衣袖，不帶走一片雲彩」。不懂的反省自己，還認為是對方的問題，這要很小心。

有一位哲學皇帝奧理略：

「會有人鄙視我嗎？讓他自己去決定吧。但是，我會監督自己不要有足以令人鄙視的行為或言語。」_{（《我愛身份地位》，艾倫．狄波頓，博客來電子書）}

雖然基督徒是上帝的兒女，但不要因此自認「蓋高尚」，反而要隨時反省自己的行為與言語是否聖潔。尤其下一段經文，提醒我們是否活出正直聖潔的生活。

四、說真話被砍頭的約翰

耶穌的事情傳到希律王的耳中，他以為是被砍頭的施洗約翰復活了。施洗約翰為什麼被砍頭？因為他屢次指責希律王：

「你佔了你兄弟的妻子是不對的！」_{（可6:18，現代中文譯本，2019版）}

希律的兄弟是腓力，腓力的妻子是希羅底。雖然約翰一直指責希律王，不過

「希律王怕約翰，知道他是一個正直聖潔的人，就保護他。希律每次聽了約翰的講論，都非常不安，不過他仍然喜歡聽他談論。」_{（可6:20，現代中文譯本，2019版）}

基督徒不能只用嘴指責對方，不能只跺下腳下的塵土，也要成為一個正直聖潔的人。所以約翰的正直聖潔，保住他的一命，使希律王又愛後恨。喜歡聽他談論，但又很不安。

不過英雄難過美人關，還有君王面子要顧。希律王在一次宴會中答應希羅底的女兒說：

「無論你求什麼，就是我江山的一半，我也給你！」_{（可6:23，現代中文譯本，2019版）}

男人要小心，千萬不要太過開心就誇下海口。因為這句話，約翰的頭就被放在盤子上了。

約翰是一位正直聖潔的人，所以不會昧著良心說謊話，反而勇敢說出真理的話。

不過，追求真理不是現代人渴慕的事情，因為說真話、追求真相的人，往往被人討厭。所以現代社會講求包裝、行銷，連政府核銷、KPI都要包裝的美美的，只要能有知名度，說個小謊或技巧性的作假也沒關係。

如果約翰活在現代社會，會被認為不懂變通的人。我們會說：「政府官員要娶什麼女人，關你什麼事，為什麼要雞婆，命都不要了！」

杜克大學神學院教授韋利蒙說：

「如果牧者是言說真理的先知，那麼他們將要面對極大的試探：說謊。」_{（《牧養，就是回到原點：再思牧養職事的召命（增訂版）》，韋利蒙（William H. Willimon），p264）}

有人曾問：為什麼牧者的道德良知特別高？因為牧者是為上帝說真理的人，所以面對最大的試探是說謊，只要面對虛假的事，良心會譴責自己。

使徒、約翰是傳揚上帝真理的人，他們無法昧著良心說謊。如同宗教改革神學家馬丁路德說的：

「我的良心被上帝的話語俘虜了。我不能也不會撤回任何事，因為違背良心之舉既不安全也不正當。」_{（《宗教統治（下：基督宗教如何塑造世界，一部橫跨兩千五百年的人類史）》，湯姆．霍蘭(Tom Holland)，p496）}

如果耶穌為了討好（巴結）家鄉的人說謊、如果使徒為了受人接待不跺掉腳上的塵土、如果約翰為了活命不講指責的話，那我們會如何看待上帝揀選的奴僕？

所以哲學家蘇格拉底的觀念很好，

蘇格拉底認為人的行為，應該以執行自己良知的指示為依歸，而不是以獲得別人的肯定為依歸。_{(《隱士：透視孤獨，彼得．法朗士，p18)}

身為基督徒，應該有來自上帝良知的指示為依歸，違背上帝給我們的良知，難道不會覺得罪惡感嗎？

五、扮演世界良知的教會

所以提出兩個思考的問題（回家功課）：「教會在本鄉、本族、本家扮演什麼角色？」、「基督徒是否活出正直聖潔的生活？」

教會扮演什麼角色？

如果我們拉大聖經視野，會看見約翰傳道的最後下場，就是被關在監獄，然後被砍頭。耶穌傳道的下場，就是被送審，然後釘十字架。使徒傳道的下場，同樣被送審，然後遭受許多迫害與苦難。

傳福音沒什麼好下場，因為不能昧著良心說假話，要勇敢說真話。說真話也沒有好下場，不是被人討厭，就是被人排擠，更慘一點，就是受到政治迫害。例如二二八及美麗島事件，長老教會為福音的緣故勇敢說真話，因此許多牧者被抓，會議被監聽，被國民政府列管。

所以台灣神學家宋泉盛牧師才會這麼說：

「耶穌的信息是福音，不是因為它使人明哲保身，甚至是使人的心靈靜如止水。耶穌的福音在於催促人不要只顧獨善其身，不要只求靈魂得救。」_{（《生死大事》，宋泉盛，p183）}

耶穌的福音，不是只顧自己的信仰，更要為台灣的未來說真話。因此，長老教會秉持信仰良知說話、參與政治、走街頭。

不過，長老教會有可能會漸漸迷失信仰的良知。因為當政黨輪替的時候，我們以為政治的成功就是福音的成功（不管任何教派都會）。如果長老教會偏向民進黨，可能為了執政黨的利益，失去扮演先知的角色，不敢照信仰的良心說真話。

因此，我認為教會在本鄉、本族、本家應該扮演信仰良心的角色。如果連教會都失去良心，我們要怎麼面對上帝。

或許我們都希望耶穌說的：

「先知在本鄉、本族、本家外都受人尊重。」_{（可6:4，現代中文譯本，2019版）}

教會也希望受人尊重。不過受人尊重，不是因為我們說假話、順應民意、追隨時代潮流，而是因為我們勇敢表達真理的話。就像施洗約翰的正直聖潔，他沒有昧著自己的良心，反而勇敢活出基督徒的樣式。

所以，我們是否敢當一個「被棄絕的基督徒」，即使被世界討厭，仍願意順服上帝的良知而活？這是一個挑戰，也是一個提醒。盼望，我們要持守福音的真理，不論社會如何改變，真理在我們的心中永遠不改變。

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