佛學謬論破障系列（4）

【破障】

難得有一篇高質素的文章不是要破，而是要贊。它道出了甚少佛教徒真正明白和履行的那種人間佛教觀。創價學會是最能體現人間佛教的國際佛教團體，他們叫「信心即生活」，我以前在創價實踐了近20年，然後一直秉持此理念，用自己創立的成人過動症協會在社會更前線應用了近十年，四年前轉投藏密後，更把這種實踐論發揮得淋漓盡致。

形式化在佛道修行上，意義從來極小，心性比外在大龍鳳的走馬看花來得更致命。可是，世間喜歡裝摸作樣，天秤座那種特質，什麼也要裝潢，什麼也要華麗好看，但是修行就是要你反其道而行，最後連空也要空掉，沒有執死一種想法，「真空」才能升級過關到更高維度的世界，叫「妙有」。

真正去應用就是人間佛教。想想釋尊四門遊觀後出家的真正目的是什麼？修婆羅門那種印度傳統修行「苦行」弄到皮黃骨瘦，重新回復正常飲食的原因又是什麼？人要認清自己是生物，是哺乳類動物，不是靈，不是空氣，不是昆蟲，不是神佛，那就好好善用自己作為高等智慧生物應有的功能。

在創價的語境叫「使命」，在佛學通才吳汝鈞教授的定義則叫「動態力動現象」，在我再三詮釋就叫「中藥材組合」。成佛就是一種動態的解決方案，人話就是如什麼病就用什麼藥材來根治，而且時間長，不是西方醫學那種壓抑徵狀能媲美，因而就要時間去調理，慢工出細貨，又如要一個人改變習慣、療癒傷痛也要待時間過去一樣，急也急不來。

佛法的精妙而偉大之處，在於祂是一套能透析宇宙法則的「人工智慧」（AI）。AI本來就是取樣大數據才成事，大數據則來自現實具體的資訊而成，沒有輸入過在網絡上，難道它會竊取人類的思想完成嗎？修行正是「理事雙運」，法理、實踐和生活驗證缺一不可。

【原文】

脫離生活的學修就不能成為學修，很多學修者都認為參加「宗教活動」叫做學修，所以將很多的時間跟金錢都用於所謂的會靈、法會、進香、超拔、地元、放生...等等的宗教活動上。甚至背離了生活所需的工作跟家庭，造成了許多生活的不如意。到了最後反過來退了道心，變成了怨天怨地，覺得神尊不護佑。有因必有果啊！試問沒有將時間跟體力反應在生活跟家庭上，那怎麼會有所收穫呢？又怎麼有能力將自我的潛力發揮呢？如果是這樣，滿天神佛也無法幫助於你啊。

以前常常聽到師兄姐在對別人說，你的不如意就你沒有「修」、沒有「做」。末學當下就無法認同的是這些人口中的所謂沒有「修」、沒有「做」。是要修什麼？又要做什麼？很多宗教的人常常讓人弊病的是「唯我獨尊」、「天之嬌子」的錯誤觀念。學修是為了跟神佛交換條件，自認為掛著學修的名號就能受人供養不需要工作。甚至有的拿著神佛當藉口，認為自己無法努力是神佛的問題。這末學就覺得奇怪了？神佛為什麼要阻止世人行為對的事呢？這到底是神佛無明，還是人自找藉口呢？這個世間只要是幫助社會生活便利的工作其實都是「敬業」，那神佛有什麼理由要去阻止呢？這樣只要學修就背離生活的說法是否太過妄想了呢？而有誰是因為這個理論得利呢？答案不就是那些所謂的「老師」嗎？

人都喜歡探索未知的事物，因為好奇所以往往都會相信所謂靈異玄奇的故事，所以就造就很多虛無的理論產生，讓自己跌入了一種不做為的幻境之中。然後呢？背棄了生活跟家庭，進而失去了更多。這樣是真的學修嗎？一直追求「與眾不同」的行為真的有比較好嗎？人就是無法甘於平凡，但偏偏學修就是需要回歸平凡。那世人要如何選擇呢？這不就是人人所需要圓滿的因果嗎？

認真面對自己的生活，在生活中去認知「因果循環」，在經典文獻中去參悟「天地正理」。在自我的靈性中去修改累世的惡習。這才是應該的學修不是嗎？敬奉神佛的精神，是讓自己有效法的準則。不是不斷的祈求，不斷的自以為與眾不同。

所謂「傳道」是因為自我惡習的改變，自然的發揮正確的態度而去影響他人。不是用滿口神鬼之說，靈異之事去蠱惑人心、倡導迷信。任何法門末學都非常的尊重，但是不能背棄生活的範疇。實際的去修持自我的行為跟態度，進而可以感動更多的人，行為善事善法，不能跳出現實之中。