愚寅啟賢樑
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貝瑪。囉珠，歷煉如字典，連續三年會考中文U，01年遇尖子中尖子的啟蒙，大三歲成熟我三十年，一年地獄特訓培育，性格突變，十年無間合作，再自創成人過動協會十年，價值觀崩潰九次重生，十種精神障礙。四年前腦能全開，命與運更衰，創業零發展，改詞270支流行曲。自學占星學成職業，兼穴位按壓、皇帝內經和面相自救。
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貝瑪。囉珠，歷煉如字典，連續三年會考中文U，01年遇尖子中尖子的啟蒙，大三歲卻成熟我三十年，一年地獄特訓培育，性格突變，十年無間合作，再自創成人過動協會十年，價值觀崩潰九次重生，擁十種精神障礙。四年前腦能全開，跟尖子各佔山頭，命與運更衰，創業零發展，改詞268首。自學占星學五個月成職業，兼穴位按壓、皇帝內經和面相自救。
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由新到舊
夢參老和尚過去為華文世界和佛教界所建立的一切，是有價值。但是，他的修行方便和心法不合時宜，也要讓現代修行人，好好反思何時需要規則戒律，何時需要彈性處理，這才是真正修佛智的關鍵。
有人自稱佛教徒，但用字根本就是裝模作樣。佛教哪有「維度」、「宇宙當下回應」這類術語？只懂皮毛佛法，滲點身心靈的字，就當作是佛教術語？
不懂佛法，就只懂知少少做代表。沒有認識清楚他人的背景，就妄下判斷人家是非純正的佛弟子，那「一即一切」又是什麼？自己談身心靈，又是純正的佛弟子？誰有資格定義「純正」？
如果連使用標點符號也不懂用，法王又有何成就？你談傳承的傳統，但你把英文符號「“…”」亂用一通，我又看不出你有多尊重中英文傳統的差別？不懂尊重，又試問有何資格教人修行？如不能把傳統傳承與時並進，只學修冗長的儀軌，哪為何有略軌？灌頂跟隨就能成佛，哪特殊群體根本毋須跟，只合自修，又如何解釋？
偏見和無知就是末法時代，魔軍的技倆，凡事都把自以為是的修行方法，強行拉進全世界知識體系，就當作是唯一全能全知的真理。這只顯得你是井底之蛙，還要是溫水蛙那類。
營養學是一個複雜而寵大的知識寶庫，沒有深入研究，切物亂評，你如此等於向眾生宣說偏見歪理，那跟謗法是零差别。智慧是妥善選取匹配解決問題的方案。
對這類顯教所謂和尚嗤之以鼻。那種無知和狹隘的偏見，確實令人咋舌。每個宗教要在地化，必先經歷融合的過程。佛教是悉達多王子不捨世間眾生受生老病死四苦困惑，因而出家確認自己是久遠元初本佛的身份。而他對婆羅門教的禮節是尊崇，並把它融入佛教的修行中。禪修就是繼承婆羅門教冥想的一種領悟方式，到中國就是格義佛教。
放生，只是小乘佛教倡導「戒、定、慧」的修行第一步。不去傷害不會造成生態失衡的生命是修佛的基本心態，非唯一。
即使《大智度論》主張「放生是功德第一」，沒有前文後理支持，斷章取義，跟為了自利，執著自己的偏見，是無異的。龍樹菩薩的本意是否只強調放生？還是透過放生，培養正見？請明智地深思箇中的意涵。
傳統佛教禪宗裡稱為「生活禪」，行住坐臥也在觀想佛對世間的真諦和救渡受苦眾生，讓自己一步步加強心性的定力，提高覺察力，捨棄讓自己產生不必要的煩惱，走一條更順暢，更清晰、全面而徹底發揮「即身成佛」的幸福之道。
【破障】
難得文章不用破，而要贊。它道出了甚少佛教徒真正明白和履行的那種人間佛教觀。創價學會是最能體現人間佛教的國際佛教團體，他們叫「信心即生活」，我以前在創價實踐了近20年，然後一直秉持此理念，用自己創立的成人過動症協會在社會更前線應用了近十年，四年前轉投藏密後，透徹應用了生活化佛法的精妙之處。
所謂高僧大德，尤指顯教和尚，他們到底有多受過世間之苦？學佛不去學智慧，去透析一個人為何會走到最後出現了精神障礙，而是在道德高地裝模作樣。
身處末法時代的現代人活在虛幻的生活中，誰想學真理？做不到佛陀指示比丘／比丘尼所肩擔的地涌菩薩使命，救渡眾生的基本標準也不合格，你又有何資格教人怎樣修佛？
夢參老和尚的貢獻不容懷疑，但他的法門只能放在舊時代，現代化生活迫人，根本沒有可能長期保持高質的頌經，過份要求其實與執空是無異。修佛是修理智，不是修規矩，不是強迫，不是修壓抑，他在民國初期的社會肯定好可行，但和尚有在網絡詐騙時代被打壓過嗎？沒就不要自說自話。引用的人也不好好過濾和應用，盲從只徒勞無功。
