山胡椒基地，貫穿台灣歷史的入口

常去紅葉野溪溫泉，但對溫泉後的山林卻一知半解。這趟去山胡椒基地，才知道這片離我們不遠的森林，原來是貫穿台灣歷史的入口。

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早上我們先一起共乘到進入內本鹿的入口。車停下來，剩下的就是靠自己走。不過今天的步程不遠，只走了20分鐘左右就到了山胡椒基地。

我們同行的人中，很多來自外縣市的朋友。有些人是正在讀歷史研究所；有些人喜歡登山，參加了登山學校；有些人想多了解台灣；有些人對轉型正義很有興趣，也是政治工作者。也有兩位外國朋友一起。

自我介紹時，小賊說，她自從知道內本鹿人文工作室，就在思考自己是誰、她的家在哪裡。

而我想來山胡椒基地，是因為想試著了解布農的回家之路，更多。

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我想起好幾年前，因為採訪了位於多良車站上方的瀧部落，而知道：瀧部落是全台少數沒有被迫遷徙的部落。

當時心裡有很多複雜的感覺。即使知道歷史，但想到——如果他們是少數，那其他部落就是「大多數」，大多數的高山部落，都在政權的轉移中，必須放棄辛辛苦苦建設的家園，因政府的政策而無法回歸——那樣的心情轉折，我光是想到就覺得相當五味雜陳。

如果是我，我會怎麼樣？那真正的他們怎麼想？….我是從那時候開始很想了解原住民傳統領域的事。

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​登山口走到基地沒有很遠，大概20分鐘的路，但沿路都是祖先生活的痕跡。每停下來，都是一個家屋——

無形的家屋。

家屋無形，但Dahu的口述歷史好像讓家屋再次現身在眼前

因為家屋遺址剩下的幾乎已經只剩下局部，無論是當時被燒毀破壞、或是因地層滑動結果偏離原本的地點的，都看起來不是完整的家屋了。

但就算是這樣，內本鹿人文工作室的Dahu還是可以把每個家屋的主人故事、文化，介紹的很生動，好像，那棟家屋跟主人就在眼前。

遇到山豬的圈養處遺跡，Dahu說，平常豬會放出來讓他們活動，但做事的時候還是會把豬趕回去豬圈。

山路上也可以有豬圈，它是用石板隔出一個空間，佔地不大，因為山路上本來就不大。布農人好會利用空間，無論是家屋、還是豬圈、還是活動地，都在狹窄的山坡地形上。

但，感覺很舒服。我看著前方山林及那條美麗的巴喜告溪，感受涼風，身體的感受令人很放鬆，覺得…住在這裡真的是蠻舒服的啊⋯⋯

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到了基地，一起學習布農的炊事系統。

學習生火，但不只是生火。

生火前，要先去砍柴。

為了砍柴，就要先去找合適的樹種。

有些烹煮需要生柴、有些需要乾柴；

有些樹種含水量低、質地緊密，很適合拿來燒；但有些樹種含水量高，火遇到他就會自動停止。

取得了樹幹或樹枝，要搭配熬煮的飯菜來決定要如何放粗細程度不同的木材、以及出菜的順序，就可以學習「善用火力、控制火候」。

辨識植物、挑選木材、放置柴火的順序——光是為了要「生火」，就必須先了解在地的「生態系」，也要了解物理上如何讓火能被我們善用。

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晚上上了Katu老師分享布農內本鹿歷史三部曲：

1.布農族起源與移居落地、

2.布農族迫遷之路、

3.布農人回家之路。

這段，非常精彩。

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這些活生生的歷史，過去我在學校學的一直都是用漢人史觀來理解，但真正完整從原民史觀裡回看一次，才更加清楚殖民時期裡，每個政策如何受到全球政局的影響、每個族群又如何被政策而影響了好幾個世代。

在他們展開「內本鹿回家行動」後，有一年國際人權日，他們用直升機送阿公阿嬤回到家屋看看。這些阿公阿嬤當年在蕃童教育所讀書、被迫離開部落才13、14歲，而今已經74歲的他們回到「壽駐在所」及蕃童教育所，重新看看他們小時候的家、以及學校。

他們說，阿公阿嬤們一下飛機，走到學校，就不約而同地面向東方，走到升旗台——開始唱起日本國歌。

幾乎是已經存放在他們身體裡面的記憶，看見升旗台，就這樣自然而然地發生了。

旁邊的年輕人，有驚奇、也有感慨。他們第一次看見長輩如此。

Katu老師的布農視角台灣歷史大事記

Dahu與Katu都提到布農人（尤其是阿公阿嬤那代）的身分認同的轉換。

從早期覺得自己是布農人，受日本教育後覺得自己是日本人，接著國民政府來台他們成了中國人，接著他們再度又要回家當布農人了….而且還得面對與完全受到不同教育的下一代所發生的「文化衝突」。

我聽到這裡，就鼻酸了好幾次。

回到當初那個疑問，被迫遷徙的人在想什麼？我知道，一定有不捨與無奈，但聽完這趟的分享，我知道還有更多難以言喻的複雜與堅強。

不斷面對身分的轉換，要有多大的勇氣，才能繼續努力好好的活下去？要有多大的幸運，才能不忘記自己是誰？

隔天，我們走在他們往壽的山路上，不停想像著布農人過往來回在這條路上穿梭生活的感受。

也想像著他們當時攜家帶眷、被日本政府迫離時，走在這條路的心情。

也想像著被迫遷徙後喪子的Haisul太想念老家，往內本鹿奔殺而去、砍斷吊橋、躲在山林裡好幾天，日本人找不到他，最後被同鄉在山谷裡的回聲傳話，他決定走這條路下山自首的心情…..

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他們看的是跟我眼前一樣的風景，但整個族群的命運卻這麼不同。

傳統領域的議題，在過去被執政黨輕輕的放下了，但他們已經背負了這麼沈重的歷史、面對了沈重的家族流轉、還有社會歧視已經一百多年。

Katu說，日本總督說那塊地圖上最後的空白，也是理解台灣歷史之窗。我聽完這一整夜的精彩分享真的明白：身為台灣人，400年來早已鑲嵌在全球歷史之中難以分割。

而明白這段歷史，也讓我對台灣的山林更加深刻的感受到無法視而不見的責任。

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兩日的訓練、享受、交流，我深深感動於這群布農為自己的文化堅持著，這麼難走的路，他們持續走下去。

​我後來問他們，是什麼讓他們當時決定要回來做這件事？

Katu說，小時候都是一起在教會玩耍的玩伴，直到原住民運動開始崛起，牧師帶著他們去抗議。他開始意識到：他可以為自己的身分說話。

Dahu說，當他們看到昔日偶像吳鳳銅像被推倒，他很衝擊，但也因為這個衝擊，他開始去想：那以前課本教的是不是並不完全是真的？因此開始了這條探索過去的路。

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我發現，許多人對政治或尋根動機，都有一個啟蒙，那個啟蒙點，都跟衝擊有關、跟社會有關，也跟覺察自己在社會中的位子有關。

因此更加相信不需要太把孩子（或成人自己）放在太過穩定的環境，更不能與社會分離，因為在面對真實的自己之前，需要先體會真實的衝擊、也看見真實的社會，便有機會探觸到在那大樹林裡的自己。

這趟，是我的另一個階段的啟蒙！