創世記第一章 國度查經下 神創造的目的，為了建立亞當的國，最終成為神在地上的國

c 第二大步驟：創造兩個大光與眾星，目的是建立天地運行的規則，使天、地有秩序地運行，為了使地上的植物、動物和人，能按照神所制定的規律生長，並生活行動，顯示出神的公義。（創一14～19）

第二大步驟，就是對天進一步的整理與創造，建立天地運行的規則，好使天、地，有秩序的運行，使地上不再混亂。地上的植物、動物、以及人，能按照神所制定的規律生長，並生活行動，這也是建立神唯一公義之國的，第二大步驟。

14-19節 這時，天地的運行還沒有秩序，缺少天地運行的規則。神就按照第十四至十五節的計畫，在天上造了兩個大光和眾星，神將它們“擺列在天空之中，普照在地面之上”，目的是為了分晝夜、作記號、定節令、日子、年歲，建立了天地運行的規則，為了使地上有日夜更替，春夏秋冬（創八22），和各種的節氣。比如：今天科學中的各種學科所發現的規律，都是神在創造時為地上的植物、動物和人所建立並賦予的規則，為了使地上的活物，按照神所制訂的規則有規律地生長，並生活行動。

這一切規則的制訂，顯示出神是講規則、有公義的神，在神還沒有造人之前，就提前建立了規則。給我們看見神不僅要使天地有規則、有秩序地運行，也要使祂的國度在公義和公平的制度之下運行，因為，公義和公平是他寶座的根基（詩八九14，九七2）。

與規則相對應的，就是遵行規則。比如人的生物鐘，是神造在人裡面的規則，與天地運行的規則相對應。人如果白天生活工作，晚上休息，就是遵行了神的規則。遵行神所制定的規則，就是“義”的（太三15，相當於今天的遵紀守法），所以，“義”就是規則、法律、制度。

十六節的“造”字主要是指改造，指神所造的兩個大光和眾星早已存在，神將它們拿來並排列在天空之中，用來管理天地的秩序。但是，在二十五、二十六節中顯示，這個“造”字也包含了無中生有的意思。

d 第三大步驟：就是創造地上各類的動物，並按照神的形像和樣式造人，賜人權柄，叫人制服掌管這地的撒旦，使人能夠代表神治理全地，並管理地上一切行動的活物，將全地建立成為一個唯一的，神公義的國。（創一20～31）

1) 創造地上的活物。（創一20～25）

20-25節 建立天地運行的規則以後，神就按照第二十、二十四節的計畫，用塵土創造出水中的動物、天空的飛鳥、地上的動物（創二19），又按照祂自己所定的規則，使它們各從其類，神看著是好的。於是，神就賜給它們多多繁殖的福，這是第五天以及第六天的上半天。

神要水中的動物，多多繁殖，充滿海中的水，但是，對於飛鳥和地上的活物，神沒有說要充滿地面，因為，人要遍滿地面（創一26）。這樣，地上就不再荒涼，而是充滿了生機、活潑。

其中，二十一節的“造”與第一節的“造”原文同字，二十五節的“造”與十六節、三十一節的“造”原文同字。說明以上的動物，既是神所創造出來的，也是神所製造出來的。說明神在創造它們時，既包含無中生有，也用了已經存在的塵土造了它們（創二19）。

2) 神按照計畫造人，授予人權柄，叫人制服掌管這地的撒旦，要人代表神治理全地，並管理地上一切的活物，將全地建立成為一個唯一的，神公義的國。（創一26～28）

26節 這一節說出了神的心願（太六10）、計畫和永遠的目的，就是：神按照神自己的形像和樣式造人，授予人權柄，由人代表神治理全地，並管理地上一切的動物（詩八6～8），將全地建立成為一個唯一的，神公義的國（羅十四17）。

神說：“我們要……”，這個“我們”啟示出一個重大的真理，就是，這一位宇宙中獨一的真神，祂的存在是三而一的，祂既是父、又是子、還是聖靈（太二八19），但是祂卻是獨一的一位（申四35）。（關於三一神詳見第一章所附的，【獨一的真神與神聖的三一，以及祂的心願與工作。】）

神的“形像”是指神性的性情，是內在的（創九6，彼後一4）；神的“樣式”是外在的彰顯（羅九23，提後一10），指內在的“形像”在外面的彰顯。就是神內在的神性性情，在外面所發出的神性的榮耀、光輝（林前十一7，結一28）和美德（彼前二9，加五22）。“形像”與“樣式”原文具有彼此加強的含義。外在的彰顯（就是樣式）證明內在的性情（就是形像），而內在的性情所發出的光輝，就在外面彰顯出來，所以，“樣式”翻譯為“彰顯”更為合適。因此“樣式”並不是指神的外形、外貌。因此二十六節也可譯為：“神說：‘我們要按著我們的形像，照著我們的彰顯造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地，以及地上一切爬行的動物。’”（另譯）

照著神自己的“形像”，意思就是，神給人所造的形像，與神自己的形像一模一樣，這樣，人就具有與神一樣的形像，意思是人的裡面也具有神那美好的性情。神造地上的植物與動物，並使它們各從其類，而人卻與神有同樣的形像，所以，人的類別從於神類。

按著神的“樣式”，指神使人彰顯出來的“樣式”，與神一模一樣。因為，人的“形像”完全是按照神的“形像”造的。所以，人也能夠發出神性的榮耀、光輝和美德，這就是人外面的“樣式”，也就是彰顯。

因此，人具有神的“形像”和“樣式”，是人夠資格接受神的授權，代表神治理全地並管理地上一切活物的基本條件。可以確保，人在治理全地並管理全地時，擁有與神一樣的性情，發出神性的榮耀、光輝和美德。

其中，在人的性情中，包含了神公義的性情（林前一30，弗五9），使人代表神治理全地時，能夠彰顯神的公義。在聖經裡，神公義的性情，最開始是向亞伯拉罕啟示的（創十八18～19），因為公義是神寶座的根基，神的公義使神的國強大。

27-28節 按照二十六節的計畫，“神就照著自己的形像創造人，乃是按照自己的形像創造他；創造他們有男有女。”二十七節的“造”與二十六節的“造”原文使用了兩個不同的字，說明人既是神所創造出來的，也是神所製造出來的。說明神在創造人時，既包含無中生有，也用了已經存在的塵土造了他們（創二7）。

這裡只說，神照著自己的“形像”創造他，因為，只要人有了神的形像，就有了與神一樣的性情，就會自然彰顯神的“樣式”，發出神性的榮耀、光輝和美德（參創九6）；”“創造他”這個“他”特指亞當（創二7），為了特別指出亞當裡面有神的“形像”，他也能夠彰顯神的“樣式”；其中，“造男造女”的細節，以及建立全地（神國）中心伊甸園的過程，單獨記載在第二章。

雖然，人吃了分別善惡樹的果子後，撒旦的罪、分別善惡與私欲（雅一15），進入了人的裡面（創三6），這罪和私欲在人裡面轄制人，使人按照它的善惡觀念行事為人（創四7），攔阻人裡面的性情與美德彰顯出來。但是，今天我們還能看見，當罪人順從裡面那美好的性情時，他們就會表現出與神一樣的性情：公義、愛心、和平、善良、誠實等神聖的美德（創二十4，二九7～8，加五22～23）。比如：人所制訂的法律、規章制度等，大多都顯示出公義、公平。特別是聖經裡所記載的那些跟從神並與神同行之人，比如第四、五章裡的十位人物，他們更加能夠彰顯神的樣式（創五1），發出神性的榮耀、光輝和美德。所以，即使人犯了罪（創三6），神還是承認並認定，人確確實實是照著神的形像造的（創九6）。

但是，我們需要知道，人的這些彰顯只是暫時的，因為，人都犯了罪，在不信的人身上如此，在信徒身上也是這樣。所以，罪人需要神的救恩，使他們能夠進入神的國度（啟十一15），在神的國度裡才能完全彰顯神。

神就賜福給他們，這福包括：生養眾多、遍滿地面，以及制服這地、並管理地上一切的活物等兩項的福。這福也是神的命令，首先，神命令他們要生養眾多，並分散、充滿在全地上（參創九19），使全地每個地方，都有神所造的有神“形像”的人；然後，神要他們能按照神的授權，制服這地，就是制服掌管這地的魔鬼撒旦，並管理地上一切的活物，將全地建立成為一個唯一的，神公義的國，以完成神永遠的計畫與目標，以完成神的願望（太六9～10）。這兩節也啟示，人和土地是建立國度的兩個基本條件。

在新約裡，馬太福音六章九至十節，也說出神的願望，說明神要得到一個國（路二三42），主耶穌教導跟從祂的人（太六9～10），首先應該向父神祈求的三件事：神的名、神的國、神的旨意，我們稱這為神國的三要素，聖經的其他真理都包括在這三個要素之內，或是從這三個要素衍生而出。神的名，就是神自己（出三13～15）；神的國，是神的心願，神願意祂的國降臨，就是神要在地上建立一個神公義的國；神的旨意，需要在神的國裡面通行。

但是，根據新約的記載可以知道，在神造人以前，管理天下的權柄就已經交付給了撒旦（路四5～6），當時魔鬼撒旦當面對主耶穌說：“這一切權柄……原是交付我的，我願意給誰就給誰。”（路四6）主耶穌並沒有反對它，說明神在創世記裡所創造的這個世界、這個國度，神原本已經交付給了魔鬼撒旦管理（路四6），它是這世界的王（約十二31）。

以賽亞書的記載說明，魔鬼撒旦已經背叛了耶和華神（賽十四12～14），但神並沒有立即收回魔鬼撒旦管理全地的權柄。所以，神在造好人之後，就授權給人，叫人制服這地，意思就是要人戰勝它，制服還在掌管這地的魔鬼，從它的手中奪回權柄。並且，只有當人勝過魔鬼撒旦時，才能完全取得這個治理全地權柄（太二八18），建立神在地上公義的國。

所以，從創世記第一章開始，就開始了一場持續幾千年的人與魔鬼撒旦的屬靈戰爭（創三15），按著神的形像所創造的人，必須要戰勝魔鬼撒旦，才能取得神的授權，並代表神治理全地，管理地上一切的活物，按照神的心意，將全地建立成為一個唯一的，神公義的國。

從全本聖經來看，我們可以看出神創造時的旨意，就是要以亞當為代表的人勝過魔鬼撒旦，並制服它，將這世界的王趕出去，並審判這個世界（約十二31，啟十九20，二十10），從而取得神所賜給他們管理全地（世界、國度）的權柄。但是，直到十一章，亞當族類並沒有完成這個任務，反而他的後代幾乎都成了魔鬼的跟從者，成了蛇的種類，他們沒有取得這個權柄，反而失去了管理全地的資格。

到了新約，神就親自成為肉身來做人（約一14），就是耶穌基督，祂以人的身份勝過了撒旦，取得了這權柄（太二八18），最終，世上的國成了我主基督的國（啟十一15），在天國降臨時，耶穌基督要以人的身份代表神，祂要與得勝者一同作王一千年（啟二十4，6），然後，在將來的永遠，一切信祂的人要作王（啟二二5），管理並治理新天新地（創一28下，啟二一24），直到永永遠遠。阿門！

聖經六十六卷，就是描述人戰勝魔鬼，並建立神公義之國的過程。但願尊貴、榮耀歸與那不能朽壞、不能看見、永世的君王、獨一的神，直到永永遠遠。阿們！（提前一17）

3) 神使地上的植物生長，並供應食物給人和動物吃。（創一29～31）

29-31節 我們看見，神使第三日所造的植物生長，並將蔬菜和果子，賜給人作食物（創二9上，16）；又將青草賜給地上的動物作食物（詩一○四14），這一切都是神的安排。

神看著一切所造的都甚好，不僅僅指第六天所造的動物和人，也包括前五天所造的一切都是好的（提前四4）。

總之，“諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚祂的手段。”（詩十九1），神用祂的智慧和大能（創十七1，十八14，詩一○四24，耶十12），“說有、就有，命立、就立。”（詩三三9）用六天的時間，有計劃、有步驟地創造天地萬物、建立天地運行的規則，要從撒旦手中，收回神國在地上的權柄（路四5～6），並要將這權柄賜給那按著祂的形像和樣式所造的人，使他們代表神治理全地，並管理地上一切的活物，將全地建立成為一個唯一的，神公義的國。願榮耀、權能歸給祂，直到永永遠遠。阿們！

2024年6月12日第二次修改