大可： 小愛，很多宗教都提倡禁慾，認為感官的享受會導致人的墮落。 我不確定是否真的應該這樣做。
小愛： 這個問題確實是很多人的困惑。 在我看來，修行不是要逃離生活，而是要更深入地體驗它。 感官是我們感知世界的大門，是進入內在神聖的窗戶。 修行的目的之一，就是凈化我們的感官，使它們變得更加敏銳，這樣我們就能更加深刻地體驗到生命中的每一個瞬間。大可： 具體該怎麼做呢？
小愛： 首先，你需要認識到感官本身並沒有錯，關鍵是你如何使用它們。 它們是體驗生命的基本工具。 你的眼耳鼻舌身意都是你與世界的連接點。 它們是讓你能夠感受到周圍一切美好的窗戶。 我們所說的“神”“佛”“道”，並不是某種超自然的存在，而是存在於一切事物之中。 真正的修行要我們在每一個感官裡遇見神，你觸碰的任何東西都是神聖的。
大可： 有時我感覺我的感官好像越來越遲鈍，對啥都沒有興趣。
小愛： 我們的感官可能已經被生活中的種種事物鈍化了，就像一面鏡子上積滿了塵埃。 我們需要清除這些塵埃，讓感官重新變得敏銳。 比如，當你吃飯時，只專注於食物的味道和質地，感受每一口帶來的滋味。 觸摸事物時，用心感受它們的質感，無論是他人的手、一棵樹的樹皮，還是河裡的水。
大可： 您的意思是我們應該更加全身心地投入每一個當下？
小愛： 正是如此。 孩子天生就知道如何全情投入，當他全神貫注地看著一樣東西時，彷彿整個世界都不存在了; 當他玩自己的玩具時，那份投入讓人覺得玩具就是他的整個宇宙; 當他吃東西時，他完全沉浸在那種味道之中，就像整個生命都凝聚在舌尖上，他帶著無比的能量和喜悅; 看看在草地上追蝴蝶的孩子，他如此沉浸於追逐之中，即便是神在他面前出現，他也未必會分心; 當感官活起來時，一切變得珍貴而清晰，他們以一種最純真、最直接的方式體驗著這個世界。 但隨著年齡的增長，我們逐漸失去了這種能力。
大可： 我有些明白了，可是如果我全然地活在感官里，會不會迷失自我，陷入慾望的泥潭？
小愛： 很多人都有這樣的疑慮。 但感官體驗本身並不會導致迷失自我。 迷失自我的原因通常是由於對感官體驗產生了過度的依戀和執著。 當我們能夠在體驗感官時保持覺察，就可以避免這種陷阱。
大可： 也就是說，即使充分體驗感官，也可以保持內在的平衡？
小愛： 正是如此。 關鍵在於如何體驗。當你全然地活在感官裡時，你是以一種開放和接納的心態去體驗，而不是試圖抓住或逃避任何特定的感受。 這種體驗是基於覺察而非依戀。
大可： 但有時候很難區分什麼是覺察，什麼是依戀。
小愛： 覺察就像觀察一朵花。 你不需要去改變它，也不需要評判它，只需要靜靜地看它生長、開放和凋謝。 同樣地，當慾望出現時，你可以觀察它而不去追逐它。 這種觀察會帶來洞察力，説明你理解慾望的根源。
大可： 這聽起來好像需要很大的自制力。
小愛： 實際上，這不是自制力的問題，而是意識到我們與慾望之間的關係。 當我們不再被慾望所控制時，我們就可以自由地選擇如何行動，而不是被迫做出反應。 這就是充分活在感官里的意義所在——不是盲目地追隨慾望，而是有意識地體驗生活。
大可： 那麼，如果我發現自己開始產生依戀或慾望怎麼辦？
小愛： 這是很正常的。 當這種情況發生時，不要責備自己，也不要強迫自己停止這種感覺。 相反，以一種溫和而好奇的態度去觀察它。 問自己：「我現在在做什麼？ “”我在哪裡？”“我正經歷什麼？”通過這種方式，你可以在體驗中保持清晰，並逐漸學會如何以更健康的方式與感官互動。
大可： 所以，修行實際上是關於如何更加清醒地活在當下，而不是逃避或沉迷於感官體驗？
小愛： 沒錯。 修行是關於停止無意識的舊模式，更加清晰地認識自己和世界，更鮮活的活在當下。 通過覺察，你就會發現真正的自由，你可以體驗到生命的豐富性，同時保持內心的平和。
