金剛乘是什麼? 人人都可以修金剛乘嗎?金剛乘行者有哪些戒律要持守和注意事項
本篇文章您可以了解到
金剛乘是什麼?金剛乘就是密宗
金剛乘入門要點
金剛乘核心見解
金剛乘的戒律
金剛乘首重：以師為道
哪些是金剛乘獨有的法門?
金剛乘解脫力
金剛乘是什麼
什麼是金剛乘?
佛教的教義，由偉大教主 本師釋迦牟尼佛時代至今，一直是由師徒相傳，從未間斷。 藏傳佛教由印度直接傳入西藏，保有當今最完整的佛教原始經典、教義，亦被稱做「金剛乘」。 而在金剛乘教法中首重師承， 上師為弟子成就佛道的依怙，恭敬依止、堅定不退轉，上師對弟子亦視為心子，這種父子般的信心與敬愛關係，才能生起清淨的傳承之心，進而獲得無上圓滿成就。
藏傳佛教金剛乘的修學次第非常嚴謹，依序可分為九個層次，稱為九乘次第，分為顯部三乘、金剛乘外三密、金剛乘內三密。顯部三乘為—「聲聞、緣覺、菩薩」；金剛乘外三部為—「事部、行部、瑜伽部」；金剛乘內三密為—「瑪哈瑜伽、阿努瑜伽、阿底瑜伽」。
「金剛乘」保有當今最完整的佛教原始經典、教義，金剛乘除了修習小乘的別解脫戒──不傷害眾生及行持大乘的菩薩道之外，更以清淨觀的修持，達到三輪體空。
從古至今，金剛乘一直都是佛教主流。金剛乘法脈，是從本初佛普賢王如來心源所傳承下來，代代相傳、無有間斷，證悟解脫的力量不可思議。所以藏密始祖蓮花生大士曾開示：「我的法威猛有力，雷霆萬鈞。」
金剛乘又稱密咒乘或密宗
「密」字有兩重含義：
第一重含義是「隱藏」，這並非人為的隱藏，而是指如來藏被煩惱無明所覆蓋。就像地下的礦藏，不是人故意埋藏，而是天然存在於深處。眾生雖然本具佛性，但因煩惱障蔽而無法見到自心本性的光明。
第二重含義是「保密」，這是人為的保護措施。金剛乘認為「煩惱即是菩提」、「輪迴即是涅槃」、「眾生即是佛」等高深見解，若對根機未熟的修行者公開宣講，不僅無益，反而可能引起誤解與誹謗，損害其善根。因此，需要因材施教，循序漸進。
顯密見解的融合
金剛乘入門要點
1. 重視次第：必須先修出離心、菩提心等基礎。
2. 謹慎選師：密法雖殊勝，但需要具格上師指導。
3. 持戒清淨：密乘戒比顯宗戒更加嚴格。
4. 正確理解：不可將密法世俗化，誤解其深意。
金剛乘的核心見解
金剛乘的核心見解，是將第二轉法輪的空性智慧與第三轉法輪的光明如來藏結合。一般顯宗有的偏重空性，有的側重光明，而金剛乘則認為光明即是空性，空性即是光明，二者一位一體，不可分離。
以勝義諦而言，包含空性與光明兩個層面。
• 空性部分：完全接受中觀論著所講的究竟空性。
• 光明部分：承認第三轉法輪的如來藏光明。
• 二者結合：構成金剛乘完整的勝義諦見解。
金剛乘的戒律—三昧耶
行者求受密乘的四皈依之後，師徒之間即建立起神聖的聖約，稱為「三昧耶」。在金剛乘教法中首重師承， 上師為弟子成就佛道的依怙，恭敬依止、堅定不退轉，上師對弟子亦視為心子，這種父子般的信心與敬愛關係，才能生起清淨的傳承之心。如法持守三昧耶者，當生可成就無上佛道，甚至虹光成就，快速且具力，這就是密乘四皈依的殊勝之處。
過去諸佛皆因三昧耶戒成就正覺。奉請本尊、空行護法聖眾降臨，憑藉世俗的鮮花、素果、清香，此供養非常微不足道，如果奉請者三昧耶沒有違犯，身、語、意清淨，來向諸佛菩薩、祖師大德祈請，祂們一定會降臨，攝受垂聽弟子們的祈願。
金剛密乘境界高、法門超絕殊勝，著重於「上師法」與「戒律」。行者所有戒律皆不能抵觸上師法，這就是「三昧耶戒」。上師所規範及付囑之事，對弟子而言，就是不共的三昧耶戒。若嚴持三昧耶戒沒有犯失，甚至今生陽壽未盡，就能成就。根器差者，十六世也能得到解脫，教法的加持，會護持到自己解脫六道輪迴為止，甚至已經證阿羅漢、菩薩的果位，都還得到傳承上師的加持。
上師瑜伽
金剛乘首重—以師為道
一位具德的金剛上師具有遍知一切、了知三世的智慧，與諸佛法性合為一體、無二無別，因此虔敬供養、祈請上師，能夠為自身積累廣大的福德資糧，更能得到人天共助等諸多不可思議的功德。
弟子能否得到上師的加持，關鍵在於弟子對上師是否有虔誠信仰之心，至誠信歸、視師為佛，就是金剛乘最超勝的法門，也是解脫成就的關鍵，行者要常常增強自己對上師的信願力。
傳承上師並非只有一位，更有歷代傳承的上師，每一尊都是解脫成就的聖者。外道畫符咒、遣鬼神有感應，那是因為他們有祖師爺、神明、真君或王爺，但佛教歷代的祖師都是佛菩薩、大成就者。如果要修學金剛密乘，就要了解上師法；受持密乘四皈依前，必須要熟讀《上師五十法》、《親近上師法》和《十四根本戒》等法義。
哪些是金剛乘獨有的法門?
在金剛乘的教法中，有諸多不同的法門，以利於不同根器的人修行。然而，無論四大教派的哪一派傳承都必須與根本上師相應。在修持皈依儀軌時，皈依境的主尊在外境上顯現的是蓮師的身相，但是在本質上，是我們的根本上師；所有本尊的修法，在生起本尊相應時亦同。
慈悲 龍德上師開示：「金剛乘最殊勝的就是清淨觀，透過清淨觀的學習，可以快速地與上師、佛菩薩相應，得到不可思議的加持！有太多的成就者不斷地示現在我們眼前，以他們對佛無比虔誠的信心而達到自己修行的成就。」
1.【薈供法門】—金剛乘獨有嚐即解脫之法門
藏傳佛教四大教派公認，累積福德資糧最好的法門之一是修持薈供。薈供最重要的是，要有金剛上師主法加持，轉換薈供物為紅、白菩提甘露，藉由加持能夠化為廣大無量無邊的上妙供品，對上供養上師、諸佛菩薩、勇士空行；下作布施於法界有情眾生。
依經典記載：「一切的福德資糧當中，最殊勝的積資就是修行薈供。」想要獲得加持、遣除違緣、斷除魔障、獲得悉地等，修薈供非常有效驗，可以立即獲得加持，迅速積聚福德資糧。
2.【火供法會】—金剛乘獨有最迅速猛力消業法門
佛法中任何修行最基本的目的是消除無始之業障，增益福德、智慧二資糧，進而得到究竟的佛果位。能達到的目的方法有很多種，其中又以「火供」最為立竿見影。火供的功德很大，持續做火供，累積豐厚的資糧可以快速證得佛果。
火供法會需要花費很多的時間備辦，例如準備火供壇城，種類眾多複雜的各式各類的供品、多瑪等。做火供時，要觀想在一片熊熊烈火當中，迎請智慧本尊降臨，包括上師、本尊、空行、護法、三寶以及諸壇城聖眾等，全部降臨到火焰當中。
獻供供品經過佛法加持轉換成無量的供品，透過供養來成就「息、增、懷、誅」四種功德，分別達到消災祛病、增長福德、開啟智慧、長壽康寧、身心自在、斷除無明等，對於改變諸事不順的現況有很大的效驗。
3.【煙供施食】—金剛乘獨有的殊勝法門
以清淨無間斷的傳承加持力與諸佛菩薩慈悲攝受力，可令冤親債主等眾生得受法益，化解冤結；亦可慈悲利益鬼道眾生，令其歡喜受益。
上供就是桑煙供，桑煙供的煙供粉，有含松柏松枝，能助發陽氣，清淨磁場，有淨化及療癒作用，在自家或道場寺廟，早上用桑煙供薰香，可將夜晚的陰氣、寒氣淨化，可助發正念和陽氣，生起道心、清淨心，幫助自己安心向道，所以上供是重要的修行，可以利益自己和他人。
下施為主的煙供法稱為「餗」，其意為鼎中之食物。燃鼎內之食物，令其生煙而作供養，即是「餗」煙供之義。餗煙供的對象以六道眾生及冤親債主為主，在西藏地區的習俗中對於新亡四十九天的亡者，亦可多做餗煙供施食，對新亡者有極度利益。
4.【轉經輪】—金剛乘的殊勝功德和護佑力量
轉經輪的起源，可追溯到大慈大悲 觀世音菩薩囑付 龍樹菩薩：「龍宮裡面有一座轉經輪，任何眾生只要見到、聽到、想到或碰觸到它，即能解脫痛苦、增長功德，如果你能將此轉經輪帶回到南贍部洲，即可利益無量眾生。」而後，傳承予 獅面空行母傳入西藏，經由大成就者 帝洛巴、大學者 那洛巴、馬爾巴大譯師、密勒日巴尊者等歷代祖師相傳，成為金剛乘重要的修行方式，而廣為傳播到西藏寺廟及各角落。在佛教經典中，轉經輪的使用有詳細記載，具有殊勝不可思議的功德。
臺灣薩迦寺住持 龍德嚴淨仁波切 (確吉蔣稱金剛上師) 開示：「每順時針轉動一次如法裝臟本尊心咒的轉經輪，本尊心咒將因旋轉之緣故形成咒鬘，發出無量光明上供十方一切諸佛菩薩招感殊勝加持，再如同放射狀的廣大利益六道一切有情眾生。」
建造轉經輪的地方就有上供下施的功德不斷地示現，轉動經輪者及附近一切眾生都會受到殊勝加持及功德利益，淨除極大的痛苦、惡業及障礙，不墮三惡道，能早日出離三界，獲得解脫往生淨土的功德。
轉經輪
5.【上師瑜珈】超勝一切金剛乘生圓次第的法門
《誓言莊嚴論續》：「十萬劫中勤觀修，具相隨好之本尊，不如剎那念師勝，念咒修法千萬遍，不如祈師一遍勝！」龍欽巴祖師曾經說：觀生起次第與圓滿次第，還不如依賴上師的加持力。《阿底莊嚴續》：「觀具恩上師，於頭頂心間，或於肢掌中，千佛之成就，彼人亦可得。」觀具大恩德上師於自頭頂或心中，賢劫千佛的成就如握掌中。如果在現世中，我們能找到如法而清淨的上師，是可以當做真佛來尊敬的！
在不同的密續典籍不約而同記載，一致認為修上師瑜伽超勝過所有一切生圓次第的法門！小乘教法，以不同的邏輯去推理分析進而破除執著；也沒有下續部可以依靠共同成就來獲得究竟的證悟；也不具備上續部依靠三灌頂，以種種不同的比喻，直接理解法爾如是等。上師瑜伽在大圓滿前行五加行中之所以重要，那是因為大圓滿法是直接面對面傳授具體實修竅訣，用竅訣來開示最難理解的勝義，讓我們直接體悟勝義的法味，而不是運用理論分析來解構諸法實相，這是修持上師瑜伽最殊勝之處。
金剛乘上師
金剛乘解脫力極強
為什麼修持密法證悟解脫的力量這麼強大？證悟解脫的力量建立在哪裡？
密宗講：即身成佛，亦即當下成佛。經過灌頂的人，就算根基差一點的，也能在十六世或七世解脫。大乘佛法講：清淨莊嚴累劫修，修到成佛必須從發起菩提心開始算三大阿僧祇劫，那是不可思議地久。顯密最大的差別，就在於師徒間純然信心，亦即「三昧耶」，就差在這個地方。關於此類的教言，在《親近上師法》及《上師五十法》這兩部典籍中，都不只一次的示現，重複強調這樣的教法殊勝。
薈供
修學金剛乘的注意事項：十四根本戒
一、對於上師身口意不恭敬。
二、對顯密律儀不遵守。
三、對金剛兄弟起怨諍。
四、忘失慈悲心嫉有情樂。
五、畏難不度退失菩提心。
六、毀謗顯密經典非佛說。
七、灌信不具授密法。
八、損苦自蘊不如佛。
九、偏廢空有不學空心。
十、與謗佛破法惱害眾生者為朋。
十一、自矜勝法忘失密意。
十二、不說真密法障破善根。
十三、法器及密法材料不完成。
十四、毀謗婦人慧自性。
資料來源：觀音山全球資訊網
完整金剛乘法脈傳承-觀音山龍德上師
⟡觀音山法脈之祖──究給‧企千法王
許多金剛乘傳承的持有者，都曾領受過依怙主 究給‧企千法王的傳法，因此被視為無上的神聖上師。開啟觀音山永恆不朽清淨傳承法脈的大恩祖師，正是偉大慈悲的金剛持 究給‧企千法王。法王出生於神聖的戒氏家族，為薩迦察派「無上密道果不共傳承藏持者」，同時被認證為「那爛陀寺」的法座持有者。祖師圓滿嚴守三大律儀戒，富藏八大修持，傳承不分宗派的灌頂、閱讀傳承與法要，是近代最殊勝圓滿的大成就者上師。
慈悲的法王為觀音山法脈不共的傳承祖師，直至今日，悲心深廣、周遍與具足的祖師，恆常憫念、護佑、饒益無量有情眾生，加持的暖熱從未消散。
⟡臺灣薩迦寺之緣起──堪千 阿貝仁波切
殊勝的祖師堪千 阿貝仁波切一出生即被認證為堪布 且汪般珠的轉世，經過完整的灌頂、口傳及實修訓練，成為術德兼備的大堪布，並創建國際佛學院，肩負傳承法脈延續與興衰之重責大任。日不缺講、夜不乏譯，至精至勤弘揚佛法，將身語意全然奉獻上師、三寶、眾生，培養佛教人才，推廣佛教教育，為法盡瘁。
2003年親授尊貴 龍德上師在臺灣創辦「國際八思巴顯密佛學院」，於2010年賜名「臺灣薩迦寺」，令三乘教法於臺灣寶島落地深耕，並加持祝福此一殊勝講修寺院，永傳後世，普利有情，一切眾生皆能擁有正確學習佛法及受持殊勝密法傳承的福報。
供僧興學法教揚 速成佛道善吉祥
寂天菩薩云：「眾生痛苦唯一藥，一切安樂之泉源，是佛法。」第一位同時獲得第一大活佛——格西 嘉木揚活佛及金剛持 究給‧企千法王所認證的漢族仁波切——慈悲 龍德上師，希冀弘揚金剛乘殊勝法教，將珍貴薩迦及諸法流傳承正確無誤，俾令實修實證利益一切有情。
堪千 阿貝仁波切有感於臺灣佛法因緣興盛，尤其對金剛乘有極大興趣，但多數人卻不知其精義旨趣，多有趨之若鶩卻盲修瞎練之現象，無法真正淨化身心，亦無法普遍令大眾得利益。於西元2003年親自授權，囑付 龍德上師在臺灣創辦「國際八思巴顯密佛學院」；西元2010年再度賜予「國際八思巴顯密佛學院」一個寺名「臺灣薩迦寺」。
近代禪門宗匠 虛雲老和尚又云：「佛、法二寶，賴僧寶扶持，若無僧寶，佛法二寶無人流布，善根無處培植。」臺灣薩迦寺不只傳承珍貴無誤的密法，並且講演開示經義法教，令眾深解意趣，更著重知行合一的實踐。
臺灣薩迦寺常住僧團具有清淨的傳承，顯密實修。每一位辭親割愛之出家法師，皆心懷眾生，無我利他，荷擔如來家業在肩，唯願趨向涅槃寂靜，佛法廣為興揚。
一、顯教修學：1. 戒律持守精嚴，終身非時不食。2. 深入經典戒相，依循佛陀正法。3. 行住坐臥之間，顯化四威儀相。4. 每日精練梵唄，諷誦流暢攝心。5. 落實六和精進，生活友愛敬重。
二、密教修學：1. 如法製作各本尊之壇城多瑪。2. 學習各項密宗法器（羯摩鼓、鈸、手搖鼓、法螺、號、丁夏……）。3. 大圓滿前行五加行實修（大禮拜、獻曼達及修法、咒語需各圓滿10萬次）。4. 精進閉關修持。5. 研讀祖師大德論續，明了教義。臺灣薩迦寺常住僧團依循密續典籍與儀軌，如法備辦與修持每一場除障、超渡、祈福大法會，每個環節極其講究，得以產生真實功德利益。
同時僧團也進行弘法教育的學習，於各地道場、聯絡處、精舍、校園等舉辦講座、佛法分享交流會、佛法教育培訓，廣利冥陽有情，以永續傳承三乘佛法為職志，培育出真正將弘法利生視為己任的僧俗七眾，正是臺灣薩迦寺一脈相承自諸佛菩薩、祖師的精神，也更不忘失祖師給予後世弟子眾的期許！
臺灣薩迦寺 2026年偉大祖師追思系列法會 ─ 佛前萬燈供、供養臺灣薩迦寺常住僧團
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