為自己取一個自然名

荒野保護協會的志工每個人都必須以大自然的生物或現象，來為自己命名，志工們彼此就以自然名互稱，往往大伙上山下海籌備活動多年，熟得不得了，卻不知道對方身分證上的名字。

    這些年因為手機的line通訊流行，因為每個人只有一個帳戶名，荒野的志工為了讓伙伴們知道是誰，往往會在帳戶名稱標註自己的自然名。因此我應邀到各地演講時跟主辦人聊天時，常常遇到他們提起誰誰誰是荒野志工，他們之所以知道，是因為好奇為何line的名字很奇特，詢問下才知道，原來荒野有這麼一個傳統。

    這個傳統從荒野早期就開始要求，首先是當作志工訓練裡的一項作業，要去找出一種自然界的生物跟自己內在的本性相合，或是自己喜歡或與自己有緣分的，透過這項作業，一方面也是藉此讓每個人有機會找到自己與自然的連結點，另一方面，這也是很多原住民部落的命名習慣，只是在文明演進過程，人的生活與自然生命愈來愈疏遠，名字也逐漸脫離這些與日常生活密切相關的事物。

    命名這件事，自古以來就是很慎重的，除了別人不斷以此來稱呼你，名字所代表的意象也會影響別人對你的認知，再加上長期不斷地自己書寫，別人叫你，這是種催眠，對潛意識是有很大影響的。

    雖然莎士比亞的戲劇裡有個對白:「即便玫瑰不叫做玫瑰，它還是一樣的芬芳!」這是勵志的話語，勵志的意思通常是一種期待，而不是事實，因為一個字的字型或意義，真的會影響我們對它的感覺。

    在帶領民眾做自然觀察時，看到任何東西，幾乎所有人第一個問題，甚至唯一的問題，就是問:「它叫什麼名字?」雖然我們在解說時，常會提醒民眾它叫「張三李四王五」都不重要，我們只要仔細觀察它長得如何?它長在什麼地方?它與周邊生物與環境的關係如何?我們的提醒是希望大家要了解它的本質，不要只想知道名字，就像去考試想追求標準答案，當我們以為知道答案，所有的學習就會停止。

    其實我們這樣的說法是有問題的，雖然不能說是錯的，但不管這東西叫什麼名字，是違反大腦認知學習的步驟與結構。

    我們在學習任何新的事物或概念時，一定要將這個新東西找到跟我們原先已熟悉了解的事物連結點，換句話說，我們必須將它分類擺在某個既有的知識架構中，它才能被記憶，而名字，也就是給他一個標籤，一個分類，沒有這個起始點，所有的東西是進不到大腦裡去的，就算記了一切，少了名字，以後也無法提取，就像資料存檔一定要給個檔名，沒有檔名，以後是找不到的。

    而且自古以來，在人類的集體潛意識中，名字代表一個人的本質，因此自古以來有所謂「名諱」，不能直呼人的名，極端一點的話，中國歷代帝王取了什麼名字，全國的老百姓從此就不能再書寫或使用這個字，搞到後來，皇帝為了避免擾民，甚至造成文化傳遞的障礙，所以取的名字都非常冷僻，甚至自創文字，確保不會造成大家生活上的不便。

    在古代小說或傳說故事中，也不斷出現如此情節，我們以外號以別名行走於世間，極力隱瞞自己的真名，只有對自己完全信賴的人才會透露，因為知道一個人的名字就可以操控他。

    古代巫醫或現今道士作法，總會畫符，認為符是具有神聖的力量，或是召喚神靈或是鎮壓鬼怪。畫符，到底在畫什麼?其實就是以古代的字體書寫鬼神的真名，因為知道鬼神的真名，就可以知道它們的本質，就可以操控它們。

    是的，巫師終其一生就是在尋找事物的名字，跟自然觀察家一樣。

古代巫醫或現今道士作法，總會畫符，認為符是具有神聖的力量，或是召喚神靈或是鎮壓鬼怪。畫符，到底在畫什麼?其實就是以古代的字體書寫鬼神的真名，因為知道鬼神的真名，就可以知道它們的本質，就可以操控它們。 是的，巫師終其一生就是在尋找事物的名字，跟自然觀察家一樣。