法華經及其美術 - 故宮國寶‧佛館特展
閱讀時間約 1 分鐘
◎文／國立故宮博物院、策展人及撰稿人：鍾子寅、佛光山佛陀紀念館
◎圖／國立故宮博物院、佛光山佛陀紀念館
經中亞絲綢之路，《法華經》自西元3世紀傳入中國，逐漸受到推崇，之後更普及韓國、日本。法華信仰可說是東亞佛教文化圈的一大特色。而其中的《觀世音菩薩普門品》，更被東亞佛教徒日常念誦，對觀音信仰在東亞的盛行，扮演了推波助瀾的角色。
國立故宮博物院2022年於南部院區（嘉義）舉辦「《法華經》及其美術」特展，頗獲迴響。為讓更多觀眾親近這些文物，今年特地精選典藏移展至佛光山佛陀紀念館，自2024年9月6日至2025年3月16日於佛館第二展廳展出。
展覽以傳統解析佛典的三分法，分成三大單元：「序分」介紹《法華經》在印度的成立背景、漢譯、以及在中國的流傳；「正宗分」介紹《法華經》的主要美術內容、以及其圖繪的發展；「流通分」則呈現《觀世音菩薩普門品》、相關的觀音變相、以及《法華經》在亞洲的流傳；試圖透過典籍與美術，呈現這部千餘年來激勵、感染東亞人心的佛典及其在美術上的成就。
由於版面有限，擇錄「法華經及其美術」三大單元其中特點，展期中，將會出版「法華經及其美術」圖錄，讓意猶未盡的民眾請購帶回家，再深入閱讀。
《法華經及其美術》圖錄預告 敬請期待
✨《法華經》及其美術特展 ✨
｜展期｜2024/9/6 — 2025/3/16
｜地點｜佛光山佛陀紀念館 本館第二展廳
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末學家中有幅佛畫，到訪的佛教友人，常常以為這幅畫是藥師佛，不過其實是東方妙喜淨土的不動如來，多年前還請人製作不少小佛卡與人結緣，身為金剛部主的不動如來與香的關係不大，不過其補處大士香象菩薩可說是佛教的香祖師，其願力與香也息息相關!!
說到宗教必談及鬼神，這也是儒家與佛道之間的大分歧，然而這樣的說法，大多歸於論語。雍也中所言：
{樊遲問知。子曰：務民之義，敬鬼神而遠之。可謂知矣。}
大膽假設若孔夫子不信鬼神之說，何來敬之?若信鬼神而敬遠之，那就非常有意思了。
一直以來，我對日本佛教的歷史很感興趣，但是基於各種因素和讀書目的，我僅僅讀了通史或簡史之類的入門書，所以，對此領域依然是個門外漢，更談不上什麼深入的研究。不過，最近不知什麼原因，我又開始關注日本佛教寺院經濟生活的問題，瀏覽了好幾個影視頻道和專業網站，看能否得出新奇的觀點（或寫作靈感）來。
奇
臺灣薩迦寺住持──尊貴 確吉蔣稱金剛上師(龍德上師)率建造八大佛塔的工作團隊與專業設計、裝臟等人員，經過不下數十次的開會研討，無論是從典籍研究、考證，塔身材質的要求、裝臟的如法性等，完完全全地依經典及密續所強調的解脫功德而起造。
「三寶」就是供養佛、法、僧殿堂，或對經典，三寶所依物比如法器、佛像或佛塔等，都是 釋迦牟尼佛的化身、化現，都要恭敬。
「以彼作證違誓等。」在三寶殿、佛前、舍利塔前、法器前、經像前......，請常住三寶作證，發誓後自己又違誓，罪過很大。
不要找三寶所依物去發誓願罪過沒那麼大，還是有罪過，可是以三
佛教徒說的業，梵文意思是「行為」。所有的行為皆產生相應的結果，佛教徒稱之為業力法則或因果法則。 《達賴喇嘛談心經》
初期的佛教並沒有崇拜偶像的習慣，當時的佛教徒禮拜的對象是存放舍利（稱為窣堵波）的寶塔或是紀錄釋迦生涯的佛像圖。佛像的出現在釋迦入滅後約莫西元一世紀半左右時期。日本則隨著渡來人（古代日
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{樊遲問知。子曰：務民之義，敬鬼神而遠之。可謂知矣。}
大膽假設若孔夫子不信鬼神之說，何來敬之?若信鬼神而敬遠之，那就非常有意思了。
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不要找三寶所依物去發誓願罪過沒那麼大，還是有罪過，可是以三
佛教徒說的業，梵文意思是「行為」。所有的行為皆產生相應的結果，佛教徒稱之為業力法則或因果法則。 《達賴喇嘛談心經》
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