「人類動物園」(Human Zoo) 一詞源自19世紀的殖民時代。指的是西方列強當時將殖民地中被擄獲的民族群體帶回本國、複製並仿造其原部落生活型態後，作為展覽公開給民眾參觀與娛樂的，白人至上主義衍生物。
長頸族 (正名:克倫族/巴東族)，來自緬甸的少數名族。二十世紀末時因緬甸軍政府戰亂，而有小部分部落選擇從原生地緬甸轉向相較安穩的泰國遷徙，如今零星分佈於泰緬邊界一帶。
泰國政府看準了這些少數名族能帶來的觀光效益，而在交界處設置了類似「文化村」的單位來安置他們，並開放遊客參觀。
然而，根據網路上查到的資料，儘管目前泰國政府並不會使用「難民」一詞來形容這些離鄉民族的身份，卻同時也並不會給予他們正式的國民身份證明。民族文化村，美其名或許是為了安置，但背後的經濟目的卻也值得深思。
從村子口拍攝的視野
儘管來之前做了許多心理建設，也看了很多關於利用少數名族發展觀光的正反報導；然而，當實際走進村子的那一刻，情緒依然是排山倒海的湧現。
一走進村子，第一眼便是這樣的：
她就坐在她攤位旁的椅子上，一動不動，保持著姿勢... 供遊客拍照。
我第一個念頭其實極為不舒服。導遊一邊拿著相關圖片，一邊把坐在旁邊的她當作展示品般，指著她脖子上的銅圈說：長僅族只有女生需要配戴這些銅圈。一年增加一圈，重量大概是五公斤左右... 五歲開始帶。
五歲，一個甚至還稱不上多有自我意識的年齡。
簡短的介紹後是合照環節，同團的遊客開始一一上前與那位長頸族婦女合照。
我下意識的快速逃離了那個讓我有點難過的場面，慢慢往村子裡面走。
長頸族婦女與手工藝攤。
目前生活於泰北的長頸族由於沒有泰國公民身份，因此經濟來源上其實有諸多受限制的地方。多數沒有合法工作權利的他們的主要收入來源，便是來自於販賣手工藝品以及收取村子參觀門票等等，高度依賴著觀光經濟。
村子不大，繼續往裡面走，很快就走到了盡頭；我於是停在了一個攤位的前面。
坐在其他攤位顧攤子的多數都是成年女性，而顧這個攤位的，
則是個看起來不到十歲的小女孩。
小女孩非常漂亮。
我強迫自己把注意力放在攤位的手工藝品上，儘管我很想好好的看看她的臉。
手工藝品普遍為：木雕、織品、編織手環等等
小女孩很熱情，不斷的跟我介紹攤位上的東西。
而我最後選了一個中等大小的木雕。
付完錢後，我跟她說
: Thank you, and you're so pretty.
她對著我笑了，儘管我不確定她是不是有聽懂。前面她在跟我介紹時雖然都是用英文進行，但那個聽起來比較像是背下來的台詞復讀。
我很想跟她聊聊天，但當下實在不知道該說什麼，於是又非常脫口而出的問了
: Are you happy living here?
她看著我點了點頭。
我再次不確定她是否聽懂，儘管這次我非常希望她有。
離開前我指了指我的相機並比了比她，問她可不可以拍一張她的照片，
她再次點點頭。
小女孩。
往回走的路上，我開始思考一個問題。
：我是憑什麼、用什麼立場為她們感到不舒服？
如果回去緬甸，她們有可能需要面臨著的是更相對不安穩的生活；
又或者這一切，其實只是單純的源自於一份對自身文化真誠的認同、
是帶著驕傲想與世界分享的心意，
那我們是不是，應該用一種更尊重、更廣闊的視角去理解這整件事？
我於是開始用力的拍照。
「也許這一切對她們而言是一種選擇」的思考讓我突然能夠心平氣和的將眼前的環境寫入腦海。孩子們在空地上玩耍、婦人們在輕鬆的聊天；我開始能直視每個攤位上長頸族婦女們的眼睛，她們向我點頭，而我回以微笑。
默默地就走回了村子口，而整段與長頸族村的回憶，也差不多在這裡告一個段落。
帶回的木雕。
你問我會推薦別人參觀嗎？我想我是會的。
當你拿著你習慣的價值去定義別人的時候，本質上大概就是一種隱性偏見。事實上解讀一件事總是可以有著各種面向，我們若是能不去定義絕對的對錯、若是能在一切討論上都多加一層對其他人有所尊重的思考，所有的詮釋大概都能變得更溫柔。
因此我仍然推薦，若有機會去泰北可以跟我一樣，走一趟長頸族村。
但希望並不是抱著觀光或娛樂的心態前往，而是去拜訪、去認識，
去看看在那片山林之中，她們仍傳承著的美麗文化。
-------------【一些大家可能會想要知道的資訊】 -------------
- 木雕價格：300 Baht
- 我參加的行程：
[前提] 景點本身值不值得我不多做評價，我覺得大家喜歡的面向都不同
所以這邊只評論以外的部分
廢式清邁：
《清萊(A) 白廟+藍廟+黑屋+金三角+湄公河遊船+長頸族村+溫泉廣場一日遊》
優點 1. 全中文網站預約方便，在台灣就可以先詢問跟預定好一切。
2. 在我查詢的期間是少數有同時包含金三角加長頸族村的供應商，如果你也想相
對無痛的去這兩個地方。
缺點 1. 拼/跟團就是很看運氣。當天遇到的泰國導遊(會說中文)並不是很會介紹，微
微影響品質 (但這個不怪廢式，她們應該也是跟當地旅行社合作，所以算是硬
要點出的缺點)
