中國唬爛繼承論
更新於 2024/11/11閱讀時間約 1 分鐘
中國人很愛亂用「繼承」這個名詞，比如各朝代更替，都是用武力革命清光前朝掌權者，也能說自己是繼承這個朝代？所以中華民國繼承大清？中華人民共和國繼承中華民國？
如果這種邏輯成立，那大清是繼承大明？大明繼承大元？明明都是認賊作父，數典忘祖耶，大家都是從別人手上搶來的政權，哪來親屬關係的合意繼承權利？
難道日本要繼承大清，所以才佔領統治台灣？中華民國又繼承日本，所以可以佔領統治台灣？造假你的祖先是誰，才會玩這種詐騙集團手段，中華民族跟中國人都是這種騙人玩意。
繼承這種說法，是要標示自己是正統，但是大家明明都沒有繼承關係，哪來正統繼承論？承接跟繼承是不同概念，你搶了銀行，就是武力承接銀行的錢，但不代表你是繼承了銀行擁有這些錢的權利。除非是金溥聰、鈕承澤出來說我要繼承大清的債務，那就看哪個法律可以這樣判。中國就是一個亂七八糟的唬爛國家，誰碰誰就唬爛。
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*合作聲明與警語：
本文係由國泰世華銀行邀稿。
證券服務係由國泰世華銀行辦理共同行銷證券經紀開戶業務，定期定額(股)服務由國泰綜合證券提供。
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2.0 上古漢語的特殊結構
2.3 之乎者也 — 也 (矣﹑焉)
2.3.1 也
一﹕初探之三
管錫華留意到清代古籍有兩大特點 [管錫華 2002a: 12] ﹕一是用號書籍的總量大大增加，但這個特點不體現在官刻，而體現在坊刻。二是官家纂書使用標點符號的倒退。
明《永樂大典》三億多字
《華夏文化與多元轉型：明史》和《首崇滿洲的多民族帝國：清史》兩本出版啦！這兩個迷人的朝代既是諸多民間戲曲、小說、電影和戲劇的根源，也是學界和政治論爭的焦點，兩本書將讓大家對這些事情的好奇願望一次滿足，遍覽論爭眉角。
近日，鄭文燦涉貪遭調查，即有人用前朝蔡英文的“大阿哥”中箭落馬諷喻，或四王爺胤禛奪得寶座，成為雍正帝後，整肅掉最大威脅八王爺。可否換一種另類歷史的思維，即顛覆已發生的歷史，慈禧太后當年退休頤和園若如今日的卸任元首，無“回朝”之可能，那麼光緒帝的“戊戌變法”是否能一掃前朝的稗政？
有一種聲音不造因果，實行文字演義⋯
秦二世到來就是白日化時節，無論是原生中華或次生中華都會出現秦二世的可能。
點覺一：次生中華贏了，是因為原生中華出了秦二世，人民不喜歡，在文字演義上，美日無須參戰。同樣的道理，次生中華出現秦二世，原生中華征伐，美日參戰，我沒有什麼高明的推算結果。
點覺二：想做
當我們說馬列外來時，共匪說民主也是外來。我回應：中國文化裏蘊藏的民主渴求，既有充沛浩大之源，又有清晰可見之流。大要如下：
1、《尚書》：天聰明自我民聰明。
2、《左傳》：天之愛民甚矣，豈其使一人肆於民上，以從其淫，而棄天地之性，必不然矣。
3、孔子作春秋，貶天子、退諸侯、討大夫。
4、孟子：
明鄭時期
1644年，李自成的大順農民軍和滿族八旗軍先後攻佔明朝首都北京，明朝部分遺臣在中國南方先後擁立幾位宗室為帝，組織流亡政府，繼續抗清，是謂南明。鄭成功就是當時抗清的一股強大勢力。鄭氏於1658年至1659年出兵金陵失敗後，決定轉進其父鄭芝龍、顏思齊等武裝海商曾經略之臺灣。1661年，鄭成功
從晚唐的藩鎮割據，地方擁兵自重，至五代時期的篡弒不絕，五十年間不斷更換君主，除了反映軍人干政帶來的政治動盪，也解說了政府措施難以貫徹落實，社會經濟難有所作為。五代的後周政權，政治稍為安穩，地方割據勢力也趨向收歛，然而未見成果，禁軍主帥殿前都點檢趙匡胤發動政變，以黃袍加身奪權，是為宋太祖。北宋政權不是
「人生猶如幻中幻，紅塵相逢誰是誰？父母未生誰是我，一息不來我是誰？」每到選舉的時候，你是什麼人？都會把我問到佛學的迷思裡。
夏朝還是商朝吧，青銅器上出現了宅兹中國的字眼，那時候華夏文明還沒有國的概念，周武王以後才封藩建國，而近代文明的國家觀念，還要等兩千多年。所以中國人的國應該是跟想像上的國籍或國
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