為什麼需要祈請 薩迦班智達相應？
在金剛乘的歷史中，薩迦五祖之一的貢噶堅贊(1182-1251)是一位令人景仰的偉大智者。作為 文殊師利菩薩的化身，祂在佛學造詣上達到了登峰造極的境界。
貢噶堅贊的學識之淵博，可從祂精通的十明學窺見一斑。在顯教方面，祂深入研究般若、中觀學、戒律學和俱舍論等經典；在密法領域，祂通達行續、事續、瑜伽續和無上瑜伽密續四大部類。除此之外，祂還精通因明學、醫藥學、工藝學、聲律學、修辭學、辭藻學、韻律學、戲劇學和星象學。正是這樣淵博的學識，使祂成為藏族地區第一位獲得「班智達」榮譽稱號的學者。
薩迦班智達的智慧與辯才，在一場著名的論辯中得到了充分展現。當時，印度南方的綽切噶瓦等六位外道學者慕名而來，在芒域吉仲的聖瓦第桑布寺附近，展開了為期十三天的辯論。這場轟動一時的論辯，最終以六位印度學者心服口服、削髮為僧而告終，更加奠定了 薩迦班智達在藏族地區的崇高地位。
作為一位飽學之士，薩迦班智達為後世留下了豐富的典籍寶藏。祂的著作涵蓋廣泛，包括《三律儀論》、《正理藏論》、《賢哲入門》、《樂器的論典》、《修辭學》、《聲明學》和《薩迦格言》等經典。這些著作不僅展現了祂深厚的佛學造詣，也體現了祂對文化藝術的精湛理解。
在 薩迦班智達七十二歲圓寂時，顯現了諸多殊勝瑞相。當祂的法體經過荼毗時，煙霧幻化出絢麗的彩虹，聖骨更是燒出了無數舍利，這些都印證了祂非凡的證量。
關於自己的成就，薩迦班智達曾經謙遜地表示：「我之所以能夠精通因明、聲明等五明，以及般若、俱舍等五部大論、密續，受到人神的共同尊敬，包括元朝皇帝在內的諸多權貴，也向我求法、敬重我，這一切都源於我視師如佛、如法學修的結果。」對於修行者而言，薩迦班智達特別強調上師瑜伽的重要性──祂教導說，精進修持上師瑜伽必能獲得上師的加持。
慈悲 龍德上師在開示經典《親近上師法》，亦言及思念祈請上師的功德殊勝。在《明燈續》講，修六度八萬四千年的功德，比不上觀想相好莊嚴的佛身；觀想八萬四千年相好莊嚴佛身的功德，不如思念上師一剎那的功德，因為思念上師可以達到四個字「即身成佛」。
薩迦班智達作為傳承祖師與 文殊師利菩薩的化身，再加上祂個人的證量成就。只要我們能夠如法祈請，必定能夠感受到殊勝瑞相，從而增長信心，與上師的法緣更加緊密。通過 文殊師利菩薩的加持，我們可以開啟智慧之門，在紛擾繁雜的人世間明辨是非，從容處理各種事務，最終達至成功。薩迦班智達的教誨，不僅對修行者具有深遠意義，對現代人的生活智慧也有重要的啟示作用。
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（本場法會無直播）
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