關閉地獄之門：佛法教妳脫離三惡道，就是這麼簡單！

大家好，我是慧行。

今天向各位分享如何關閉地獄之門脫離三惡道的方法，由於慧行的工作是在監獄單位，因此我將我對獄中眾生說法的內容以第一視角的方式呈現給大家。

以下內容正式開始：

《般若波羅蜜多心經》在中國或台灣佛教中普傳，是一件相當怪異的事情，因為這部經的本質並不適合普傳。它是一部非常甚深的經書，應該普傳的概念應該為八正道、四正勤，適合普傳的經書應該為《四十二章經》《八大人覺經》等比較適合。但普遍佛教徒都不知道八正道、四正勤、《四十二章經》和《八大人覺經》。

《心經》這部經書開宗明義就講說，觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，也就是觀自在菩薩是在行很深很深的般若波羅蜜多的境界下，才照見五蘊皆空，度一切苦厄。而這個苦厄就是指內在的苦以及外在的眾生。所以佛告訴舍利弗：「舍利弗，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色；受、想、行、識亦復如是。」

一直到「無智亦無得，以無所得故」以前，都是觀自在菩薩在行深般若波羅蜜多時所描述的境界。而這個境界是我們凡夫所難以領悟以及理解的境界。即使我們以為我們理解了，但我們試想，當我們碰到痛苦時，我們真的能夠「色即是空，空即是色」嗎？

因此，這部經從「無智亦無得，以無所得故」開始，才是我們真正需要學習以及能領悟的。這個「無智亦無得」就是在講不要執著自己的佛法境界。「以無所得故」，就是說付出要不求回報，歡喜做、甘願受。整部經書只有這兩句，以及後面的「遠離顛倒夢想」，有提出具體的修行方法。

這部經書後面有提到，菩提薩埵要依照般若波羅蜜多，才能夠「心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒」。因此，在講完「行深般若波羅蜜多時」所描述的境界後，觀自在菩薩還是有略提到如何行淺般若波羅蜜多的秘訣。整個秘訣的核心就在於「遠離顛倒夢想」。

舉個例子，當你發現，你一直重複於監獄中，立志要孝順父母、要走正途，但卻又無限地再犯回籠，這個就是所謂的「眾生所思所想，都是顛倒夢想」。而眾生的想法往往短視近利，不管是求佛法還是求物質，都喜歡找尋捷徑。事實上，俗世上還是出世間法的一切，都是要中規中矩，用最扎實及踏實的方法才能成就。

而「仁義禮智」這個觀念是每個人類與生俱來就具備的品德。舉個「盜亦有道」的例子給各位：一個強盜集團要成功，他們必須要先勘查場地，這就代表謀略；然後要有人把風，有人入門，這叫做分工合作；要有人勇敢地破窗而入，這就代表著勇敢；當成功地偷到東西時，要分享，這就代表了仁義；當有人被抓到時不出賣其他夥伴，這也代表了仁義。而往往一個能夠做到大企業的黑道，也要有稠密的計畫，且要具備仁義禮智。

所以，仁義禮智是大家都懂且都能做得到的，只是我們要用在正道還是偏途而已。混得越大尾的流氓越懂得仁義禮智，因此，當他們願意修行時，往往也很快就能成就。那些混得很大尾的流氓，也沒有在這裡與我們齊聚一堂的因緣，因為他們很注重長遠計畫及永恆的利益，因此他們可以很巧妙地讓自己不深陷囹圄，也是因為他們巧妙地將仁義禮智靈活地運用在偏途上，因此我們會齊聚一堂，也是因為顛倒相。佛法其實是一個很講究長遠利益及永恆幸福的法，然而眾生往往都選擇短視近利。像是賺錢，應該是要腳踏實地的工作，但許多同學卻喜歡走捷徑。

明明遵守法律，以及平時與家人朋友或其他社會大眾和睦共處，是能得到最多好處的方法。偏偏同學們在外不遵守法律，也不孝順父母，並時常與人結仇。甚至在監獄中，還是有同學用狡詐欺騙的方式，來得到別的同學的家人辛苦賺錢寄來的錢所購買的物品。

這麼做雖可獲得短期利益，但長久下來會被其他同學看破手腳，這會讓在未來漫長的監禁中過得更痛苦。對比之下，那些腳踏實地、待人和善，做事積極、任勞任怨的同學，即使有一天，家人不再寄錢給他們，他們不但不會受到欺凌，還會有人願意提供物資給他們。

再來就是要證阿羅漢還是初果，這些境界對我們目前的處境來說相對困難。要證到初果，要先修到初禪的境界，並透過四聖諦十二因緣證得初果。也有極高善根的人直接行菩薩道入菩薩三昧定，並透過六度萬行、普賢行願直接證得初果。

現在我們先不用探究要如何證得初果，我們現在是連初禪以下的粗住、細住、欲界定都還難以達到。粗住就是指我們能夠自我觀察到自己很粗糙的那些妄念，非潛意識的妄念。但是我們現在甚至可能連粗住都還沒修到，整個左腦都被惡念及怨念給佔據。為何這麼說呢？

我們現在來做一個實驗：把你的注意力放在呼吸上，如果你能超過30秒，注意力都還在呼吸上，那就代表定力還算可以。但我們的心就如同猿猴一般，通常還沒到30秒，注意力就會消失，自動轉移到妄念上了。

因為如此，我們的目標應該先放在如何脫離三惡道。而這其中是有具體的方法的：首先就是要發菩提心。菩提心指的就是從現在開始修行菩薩道直到成佛的決心。發完菩提心後，要發願以及行願。不管這個願是大願或是小願，發願後只要有行願，你就會在菩提道上有諸佛護法的加持，並且要把你的願力及菩提心定住，直到臨終時仍然定住維持著。只要這麼做，除非你這輩子犯的是五逆重罪，不然你的業力會被暫存在法界。即使你業力深重，下輩子還是會再獲得人身，雖然可能會較為貧困，但會在因緣際會下讓你再次相遇佛法。

因為你已經正在菩提道上不停精進了。再來就是，做功課是非常重要的事情。像我們俗世人就很難做功課。如果我們選擇做功課或去佛寺當志工，而不煮飯給小孩吃或叮嚀小孩寫功課，那這就是顛倒修行。而世間上有許多人這樣顛倒修行。

而同學在監獄裡面很適合做功課，因為你們有很多時間可以專心地讀經、念佛菩薩聖號來護持自己的願，並向菩薩訴說希望自己出監後可以斷絕不良友伴，結識所有善因緣，好好地行願。會跟各位舉這樣的例子，是因為監獄中最常發的兩本經書，就是《心經》跟《地藏經》。

《地藏經》其實有具體的說明如何脫離三惡道。《地藏經》中地藏菩薩過去世發宏願的故事，我們可以感受到地藏王菩薩是一位很有膽識的菩薩。他在沒有什麼高深的境界下，因為看到母親在地獄受苦，以及地獄中種種殘忍的刑罰，和數不清的眾生重複地在地獄中承受甚大的苦痛而感到相當悲痛。於地獄走一回後，地藏菩薩直接發起宏大誓願：「地獄不空，誓不成佛。」在這一刻，其實他已經得到了殊勝的成就，因為其他菩薩可能都是先證得阿羅漢，或者是累劫修了許多善根，才敢發宏大誓願。而地藏菩薩是直接在沒有什麼太高的境界下起大悲心，發起宏大誓願。

而這個宏大誓願的啟示就是所謂的「因地成果地成」。我們不一定要像地藏菩薩一樣發起宏大誓願。我們首先先發菩提心，然後可以先發小願，並且行願。這會讓你的菩提道開始得到進展，而這個願力要一直維持到臨終。這樣你就會持續走在菩提道上，並一路地向佛境界前往。即使未來世境界可能會起起伏伏，但也不至於會再墮落至三惡道中。

我有把握我說的方式，絕對能讓各位脫離三惡道。只要各位無缺少下列任何一項要素：為此世無觸犯五逆重罪，發起菩提心後發願、行願，然後菩提心及願力的念頭有恆持住，直到往生那一刻，仍在菩提心的定境中。最後，如果你仍然墮入到三惡道中，那麼你放心，我會為我的言行負責。未來慧行想盡辦法，也會把你度到成佛。

謝謝各位的聆聽，我是慧行，各位下次見。

2025.01.01 慧行