诗32：【大卫教导蒙福的训诲诗】
【诗三十二篇题注】「大卫的训诲诗。」
本诗是七篇「悔罪诗」之一(第6、32、38、51、102、130、143篇)，也是一首充满感恩的见证诗；「训诲诗」原文的意思是「沉思的诗」，指教导和勉励的诗。在第五十一篇里，大卫认罪悔改(撒上十二)、得了赦免以后，可能接着写了三十二篇，欢呼是因着认罪而得着的赦免之福。
这是一首忏悔诗。它把个人的忏悔与对他人的训诲结合起来。本诗的深刻用意就是阐明饶恕之福。这是在大卫与乌利亚的妻子拔示巴犯下大罪以后。本诗记录了他的认罪和所得到的宽恕(撒下11章；12章)。1-5节是大卫的个人经验；6-11节是训诲。据说这是奥古斯丁一生最爱的诗歌。这位神学者把本诗写在墙上，以便在病床上可以看见。
一、蒙主赦罪乃为有福(1-7)
二、依恃耶和华者必得慈爱(8-11)
一、蒙主赦罪乃为有福(1-7)
引言：诗人先指出一个罪得赦免的人何等有福，他的生命也最有意义。诗人便曾亲身经历过这种被赦罪的福气。诗人曾因犯罪感到被压，不堪负荷，所以向神认罪，并得到宽恕。诗人接着指出他蒙恩后的感想：无论属神的人遇到甚么困难，都应向神祈求，神必会拯救。
【诗三十二1】「得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。」
罪得赦免的幸福。世人都是罪人，惟有蒙神赦免，才能活出真正的生命。诗人根据自己的体验表白罪得赦免后的福乐，劝勉后人享受与主同行的幸福。悔改意味人告白自己的罪、蒙神饶恕，恢复人与神的关系，开始新的生活（路13：1~9，关于悔改）。人由神所造，离开神就无法有纯全的生活。罪破坏神与人之间的关系。神应许要赦免人的罪(西3：13)，这是保障人借着悔改恢复生命的坐标及前进的方向。
【诗三十二2】「凡心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，这人是有福的。」
「遮盖」（1节）的工作只有神去做才是有福的。神的「遮盖」不是忽略、遮掩，而是因为人认罪悔改，所以「赦免其过」（1节）、「不算为有罪」（2节）。大卫想靠自己「遮掩」他与拔示巴所犯的奸淫罪，结果却在罪中陷得越来越深，由奸淫竟然变成了谋杀（撒上十一）。因此，「遮掩自己罪过的，必不亨通。承认离弃罪过的，必蒙怜恤」（箴二十八13）。「心里没有诡诈」（2节），意思是诚实面对自己，真实地在神面前认罪悔改。在第五十一篇里，大卫认罪悔改（撒上十二）、得了赦免以后，可能接着写了三十二篇，欢呼是因着认罪而得着的赦免之福。
【诗三十二3】「我闭口不认罪的时候，因终日唉哼而骨头枯干。」
罪是人心中的重担和毒素，当我们不肯认罪的时候，身、心、灵都无法得着安息。大卫与拔示巴犯罪以后的一年中「闭口不认罪」(3节)，由于大卫曾不肯认罪，甚至连心里也不承认。他的生活在表面上平安无事。但他内心无法摆脱剧烈的思想挣扎和随之而来的肉体痛苦(诗6：2，3；31：9)，「因终日唉哼而骨头枯干」(3节)。
【诗三十二4】「黑夜白日，你的手在我身上沉重；我的精液耗尽，如同夏天的干旱。」
「精液」：精力、生命力，原文有“水分”之意。「你的手在我身上沉重」：是指大卫深深的负疚感。「如同夏天的干旱」：因太阳曝晒而干涸的巴勒斯坦旷野，比喻不肯悔改之人的灵魂。虽然人的肉体本性都是不肯认罪的，但把自己交托在神「手」(4节)中的人却与世人不同。神的「手」托着我们，能让我们安稳；神的「手」压在我们身上，神感动人知罪的手，能让我们知罪。是以爱心按在我们身上好叫我们认罪，得蒙赦免。最怕的就是犯了罪而不知道为罪伤心流泪的人。
【诗三十二5】「我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶。我说：“我要向耶和华承认我的过犯。”你就赦免我的罪恶。细拉」
「不隐瞒」：如1节所说，惟有神能遮掩人的罪过，应当向神坦露一切(约壹1：9)。 神是全知的，祂早就知道我们的一切。没有什么人可以在神面前「隐瞒」自己的罪。因此，认罪不是告诉神我们做了什么，乃是不再自欺欺人、掩耳盗铃，真实地承认这些事是需要求神赦免的罪恶。人若对自己的罪已经没有感觉，甚至不以罪为罪，主的宝血就不能「遮盖」我们。经过一年的逃避，大卫终于逃不过神的追赶，向神陈明了自己的罪。他不再掩饰、也不再寻找借口，而是承认「我的罪、我的恶、我的罪恶」。当他这样彻底认罪的时候，神的「赦免」立刻临到，神就医治他心灵上的大病，使他再有清洁正直的心灵，他心里的重担也立刻得着了释放，顿时感到无比舒畅。这是神奇妙救恩的功用。
【诗三十二6】「为此，凡虔诚人都当趁你可寻找的时候祷告你，大水泛滥的时候，必不能到他那里。」
「大水泛溢」：象征最厉害的灾祸，甚至有灭顶死亡的危险。「虔诚」即有神性情的人，这等人虽然犯了罪，暂时跌倒，但因他原是恨恶罪的，不能长期卧在罪中。他犯了罪，总不能安心，他虔诚的良心，必使他不安。所以诗人说，凡虔诚人若犯了罪，都必向神祷告求神赦免。诗人说：“当趁你可寻找的时候祷告你。”这就是圣灵感动人知罪的时候，心中为罪忧伤的时候。许多人没有趁圣灵感动的时候去承认自己的罪，求神的赦免，以后心就变硬了，就再没有求赦免的心志。这样的人好像自己关了神恩的门，他们的结局是何等的可怜。趁神可寻求的时候找着了他，这样的人安心在神的保护之内，不受恶魔的引诱，“大水”可以指罪恶极大，正像洪水泛滥一样，谁能抵抗得住呢？俗语说：“水火无情，”火虽然利害，但是水还能扑灭它。但洪水泛滥的时候，人就无法止住了。
【诗三十二7】「你是我藏身之处，你必保佑我脱离苦难，以得救的乐歌四面环绕我。细拉」
原来犯了罪，惧怕神刑罚的人，现在因为向神认了罪，蒙了他的赦免，就不再惧怕神的刑罚了。本来神是他的审判官，现在神成了他的“藏身之处。”与神和好是何等的宝贵，中间的冤仇已经挪去了，现在神保佑那悔罪的人脱离一世的苦难。凡倚靠神的人，虽经过许多风浪，住在神里面却有安全的保障。神向他的百姓说：“你们要来进入内室，关上门，隐藏片时，等到愤怒过去”（赛廿六20）。外面虽有狂风，神却在隐密处“以得救的乐歌四面环绕”他们。
二、依恃耶和华者必得慈爱(8-11)
诗人复述神赦免他时所说的话：神应许引导他，只要他顺服和听神的教训。劝勉旁观者倚靠神：好被神的慈爱包围保护。
【诗三十二8】「我要教导你．指示你当行的路；我要定睛在你身上劝诫你。」
在神里面安全藏着的圣徒，有神亲自作他的良师。第一：神要教导他蒙恩的奥秘。第二：神要指示他所当走的路。第三：神要定睛在他身上劝诫看顾他。「定睛在你身上」就是以他的眼睛引导我们。小孩在家中总是看着父母的眼目，随时可以知道父母的喜悦。圣徒应当随时在父神的笑容下度日，从神那一方面也可以知道他的眼是随时看着我们的。他一看见我们走错了路，他一定会警戒我们，不让我们在错路上行。由于人生变幻莫测，仇敌千方百计要传播他似是而非的道理，我们需要每天得到新的指教。所以要虔诚专心研究圣经。凡是这样得到指教的圣徒，必立定主意不在任何方面做神所不喜悦的事。他也知道做任何事的方向。
【诗三十二9】「你不可像那无知的骡马，必用嚼环辔头勒住他，不然，就不能驯服。」
心中顽硬不注意神眼目的人，便是无知的人，神对这样的人，不能不用强迫的方法，这不是神理想的办法。他不愿意用任何勉强的方法，但是许多信徒因没有属灵的知识，神为了要避免我们如同无知的骡马冲下悬崖，他就不得不用痛苦的方法来警戒我们。
【诗三十二10】「恶人必多受苦楚，惟独倚靠耶和华的，必有慈爱四面环绕他。」
恶人必收取良心上的痛苦、恐惧、失望和忧愁。他们所作的事，是顺着肉体撒种，必要从肉体收败坏。神生命的空气和日光怎样包围着人类，照样他的恩爱也包围着信他的人。神的恩惠慈爱向爱他的人是不改变的。在家在外，黑夜白日，或独居或在群中，或康健或有病，或生或死，或现在或将来，圣徒总在神的恩惠里面生活。本节是劝勉基督徒倚靠神：好被神的慈爱包围保护。
【诗三十二11】「你们义人应当靠耶和华欢喜快乐．你们心里正直的人都应当欢呼。」
圣徒不仅有喜乐的福气，且应该以快乐为本分。神对我们既然如此慷慨，我们对于他就应当快乐的顺从。埋怨是何等的愚昧。我们既蒙了赦罪的恩，就当自然的快乐起来。万王之王已饶恕了我们一切的罪，我们就应当欢喜。现代的社会为要遵守崇拜的仪式，没有显出自然的快乐。“正直的人”欢呼是自然的，他们没有弯曲的思想，诡诈的念头。既有坦白的心思，自然就快乐起来了。许多人因心中隐藏一些似是而非的事，就影响了他们得不到充满的快乐。此篇开始是认罪，结束就是快乐。不肯认罪的人心里没有平安，「必多受苦楚」（10节）。但我们若以认罪开始，就必结出「快乐」、「欢呼」(11节)的果子。
大卫在这些经节中呼求神。他对比了自己悔改之前和之后的情形。在大卫试图逃避和为自己的罪找借口的数月中，他的情形悲惨。他的不悔改把他排除在赦罪之外，他的罪疚感如同沉重的包袱压迫他。当他认自己的罪，得到赦免的确据时，他获得平安和宽慰。大卫邀请阅读这首诗歌的所有人都跟随他向主认他们的罪，领受由神赦免而来的平安和安慰。没有什么重担比感受到由罪而来的内疚，以及来自圣洁神的将临审判更令人痛苦了，没有比确信赦罪和与神和好更大的喜乐了。当我们犯罪时，让我们坦然无惧地来到施恩宝座前，为要得赦免和平安，作随时的帮助。
图1：当大卫提到「祢是我藏身之处」（诗三十二7）时，他可能会想到自己曾在隐基底藏身的许多洞穴。隐基底是死海西侧的一处绿洲，从西边海拔200米的犹大旷野一直下降到东边海平面以下418米的死海，落差600多米。这个绿洲里有许多岩洞泉水，并有两条常年流淌的溪流，为众多动植物提供了死海附近非常难得的生存条件，自古就生存着许多植物（歌一14）、野山羊（撒上二十四2）、蹄兔和两百多种鸟类。大卫在躲避扫罗时，曾隐藏在隐基底（撒上二十三29）。
图2：马的嚼环和辔头，是为了驾驭骡马而套在其颈上的器具，一般由嚼子、嚼环和缰绳三部分组成。
