巴勒斯坦
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《約書亞記》第三章，記述以色列人正式渡過約旦河，進入應許之地。這不只是一次地理上的跨越，更象徵一個民族歷史階段的真正轉變。過去四十年間，以色列人始終停留於曠野狀態；如今，他們終於要踏入新的土地。然而，本章所強調的，並不是人的勇氣或軍事能力，而是：當道路尚未開啟之前，人是否仍願意先踏出腳步。
這是一本極具知識性、卻又帶有「懶人包」特色的中東衝突入門書，對於2011年阿拉伯之春至本書出版前中東各地情勢有興趣、但一時不得其門而入的朋友，這本是很好的入門。
5/5書評
以道體心學論美伊以戰爭
道體心學者，以《道德經》之「道」為宇宙萬物之本體與根本法則，以陽明心學之「心」為道在人文世界之發用與呈現，核心是體用不二：道為體，心為用；天道為體，人心為用；生生為體，止戈為用。以此觀照2026年美伊以戰事，可穿透地緣、宗教、資源之表象，直抵戰爭之本質與困局之根源。
如果說俄烏戰爭是國際法上相對明確的「侵略與防衛」關係，那麼加薩走廊（以巴衝突）則更像是《進擊的巨人》大結局中那種令人窒息的無解狀態：雙方都背負著極深的歷史創傷，雙方都堅信自己是面臨滅絕威脅的絕對受害者，且雙方社會都正逐漸被內部的極端民族主義所綁架。
在這片土地上，每個人都自認是牆內恐懼的艾爾迪亞人
本文透過虛構故事探討恐怖主義的根源，從愛爾蘭獨立歷史到當代巴勒斯坦與以色列的衝突，揭示被壓迫者的無奈與絕望。文章質疑，當生存成為奢求，人們是否別無選擇？同時反思，製造恐懼的，是極端分子，還是壓迫他們的當權者？
本文深入探討《勇午》系列中，愛爾蘭篇和巴黎篇的兩個委託案。愛爾蘭篇中，勇午面臨與愛爾蘭共和軍（IRA）相關組織「愛爾蘭友愛協會」的談判挑戰，探討了英國政府的傲慢與MI5的無奈，以及談判中的圈套與媒體策略。巴黎篇則開始於摩薩德追查解放巴勒斯坦組織（PPFC）及一名神祕的東方協力者，而後續將如何發展？
（接前文）在聖經《士師記》的移民事件敘事，要從《出埃及記》說起，因那裏說明了移民的起因，是希伯來民族受到埃及人的壓迫奴役，生活及生存無以為繼，透過「神聖故事」，摩西作為希伯來人的領袖，引領他們脫離埃及人統治，到迦南地（今日巴勒斯坦）建立自己的據點。
如果悲劇有形狀，它可能不是戰機呼嘯而過的彈坑，而是一張無法跨越的綠色身分證，以及一條沒有救護車駛來的公路。五歲的米拉德登上了前往遊樂園的校車，卻葬身於體制縫隙的烈焰中。當國家機器決定一個民族生存權時，它甚至不需要導彈，只需要設計一套精密冷血的官僚系統，讓一個孩子在車禍現場等待救援時，無聲無息地死去。
5/5五歲米拉德的末班車： 一場耶路撒冷的悲劇
