诗57：【被敌围困求主施援】
【诗五十七篇题注】「大卫逃避扫罗，藏在洞里。那时，他作这金诗，交与伶长。调用休要毁坏。」
这篇诗由两部分组成，1-4节为祷告，祈求神的援手；6-10节为感恩；5，11二节应属副歌。全诗属求告之诗。诗人以夜比喻危险(4节)，以清晨比喻拯救。在盼望中等候。大卫写于躲避扫罗追赶，藏身在洞穴之时。大概是亚杜兰洞或隐基底洞(撒上22：1；24：3)。本诗与56篇相似，只是，56篇有结语和追加部分(12，13节)，57篇则没有。
本诗在主题，结构和风格上都与其“姊妹篇”诗56篇相似(诗56篇序言)，但更带有得胜的语气。本诗的开头祈求神的怜悯，表达了完全相信神拯救的大能；然后简要描写了自己的困境，最后是赞美神的慈爱。大卫在亚杜兰的洞穴里写下了这首美妙的抒情诗(撒上22：1)。
一、逃难者因靠神得坚定（1-11）
首段的祷文：诗人求神怜悯他，因为神是他所依靠的，必会向他出慈爱和信实。结语：诗人深信神会垂听他的祷告，故立刻献上感谢，且立志在列邦中歌颂神。
【诗五十七1】「神啊，求你怜悯我，怜悯我！因为我的心投靠你。我要投靠在你翅膀的荫下，等到灾害过去。」
「我要投靠在你翅膀的荫下」：象征神的保护和照顾，犹如母鸡以双翅保护雏鸡(太23：37)。大卫此时的身体是「藏在洞里」，还在危险之中，灵里却是投靠在神「翅膀的荫下，等到灾害过去」；诗人相信试炼必会过去。
【诗五十七2】「我要求告至高的神，就是为我成全诸事的神。」
「为我成全诸事的神」：神赐圣徒恩典，必无缺乏(23：1)。若我们肯倚靠神，他是喜欢为那倚靠他的儿女施行拯救的。神愿意为倚靠他的人做事。这里不是说我们自己不必做什么，大卫跑到洞里去，他已经尽了自己所能的，但是他还要倚靠神，因为知道就是在洞里，仇敌仍能害他。不但如此，就是在我们所能做的事上，也要求主引导、求主赐给我们力量。而且我们在凡事上都靠主，若没有主的力量托住我们，我们就根本没有力量跑到洞里。如此看来，祂实在是为我们“成全诸事的神。
【诗五十七3】「那要吞我的人辱骂我的时候，神从天上必施恩救我，也必向我发出慈爱和诚实。」
「神从天上必施恩救我」：神必用膀臂(申33：27)、双手(144：7)搀扶苦难中的诗人，是奇妙而超越的救恩。「必向我发出慈爱和诚实」：意味神必以恩慈拯救大卫。神不久将派遣荣耀中的天使前来拯救忠心的人，在他们周围插上篱笆，不让他们受撒但虚谎的奇迹所欺骗和引诱。
【诗五十七4】「我的性命在狮子中间，我躺卧在性如烈火的世人当中。他们的牙齿是枪、箭，他们的舌头是快刀。」
「性如烈火的世人」是指饥饿的野兽；接着用“枪、箭”、“快刀”来形容这些野兽，比喻诗人的危险和敌人的野蛮。当大卫躲在洞穴中，人在洞穴外追索他(撒上24：3)，有如狮子一般。他们的脚步声如同猛兽的嘶吼或燃烧的火焰发出的声响，使大卫大大恐惧。就像躺卧在群狮中间那样危险。
【诗五十七5】「神啊，愿你崇高过于诸天，愿你的荣耀高过全地。」
这副歌将在第11节里重复。在这里，大卫渴望看见神的荣耀，显出仇敌的粉碎，和他得以伸冤雪耻。没有什么足以彰显神的荣耀， 祂的荣耀是崇高过于诸天，又高过全地的。 诗人求神赶快惩罚敌人，以彰显祂自己的荣耀。
【诗五十七6】「他们为我的脚设下网罗，压制我的心。他们在我面前挖了坑，自己反掉在其中。细拉」
「他们为我的脚设下网罗」：指扫罗满山遍野搜索大卫的情形(35：7)。「压制我的心」：亦可译为“践踏我的心”。 仇敌细心筹算，要陷害诗人，他的心沉重而受压制。是的，他们..挖了坑要诱捕他，但他们自己反而掉在坑中。意思是如果我们相信神的权柄「过于诸天」（5节），就能宣告恶人必然会自作自受、从自己的恶行中得着报应。
【诗五十七7】「神啊，我心坚定，我心坚定。我要唱诗，我要歌颂！」
在人看，躲在亚杜兰洞的大卫已经穷途末路，迫切需要得安慰。但圣灵却没有记录大卫在那里受安慰，而是记录经过迦特软弱的大卫，却在亚杜兰洞叫别人得安慰：「凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的都聚集到大卫那里；大卫就作他们的头目，跟随他的约有四百人」(撒上二十二2)。这个安慰不是从大卫自己来的，而是从大卫身上流出神的供应和扶持。因为大卫经过了迦特的软弱，在神面前学到了功课，因此能唱出「我心坚定，我心坚定；我要唱诗，我要歌颂」，他这样向着神的信心，就成了多人的祝福。
【诗五十七8】「我的灵啊，你当醒起！琴瑟啊，你们当醒起！我自己要极早醒起。」
诗人快乐地迎接拯救的清晨来临，还要唤醒琴瑟一同歌唱。“我自己要极早醒起”亦作“我要唤醒黎明”来齐声赞美。诗人等不及让黎明来唤醒他，他却要去叫醒黎明。大卫已超越默然忍耐患难的情形，显明积极感谢、颂赞神的得胜信心。我自己要极早醒起： 在万籁俱寂的凌晨开始赞美神。
【诗五十七9】「主啊，我要在万民中称谢你，在列邦中歌颂你；」
诗人在千钧一发的危机中经历了主的恩典，热切地欲将喜乐与感激之情传给列国万邦。诗人在真理中的信仰体验，具有超越时空的普遍性。也就是说：大卫所获得的奇妙拯救使他在各国中宣扬神；大卫就这样表明他认识到以色列蒙召是要作万民的光。
【诗五十七10】「因为你的慈爱高及诸天，你的诚实达到穹苍。」
面对扫罗的压力，大卫在此宣称自己要坚定歌颂神，显出其对神的坚固信心。我们是否也有这样的信仰与信念？至于见过神荣美的诗人，虽然暂时屈身在洞中，却知道他的神是万有的主宰。因为诗人晓得神的慈爱高于诸天、诚实达到高空。
【诗五十七11】「神啊，愿你崇高过于诸天，愿你的荣耀高过全地！」
「愿你崇高过于诸天」：这个副歌与第5节相同。天堂和人间有……相互交织的历史。今生光荣与福气的终点就是神荣耀的日出，照耀着天堂和人间。「愿你的荣耀高过全地」：神看得见的荣耀，只是提醒人们神品格的无限完美。看得见的东西只是为了让受造者对神的无限慈爱有深刻的印象。这副歌是本篇两段的总结；神住在诸天之上，也安居在人的心中（赛五十七15）。
图1：亚杜兰洞。亚杜兰位于以拉谷南侧一条自耶路撒冷通往拉吉的道路上，是一处战略要地。这里有很多洞穴，可供几十人居住，大卫离开迦特以后，就逃到亚杜兰洞（撒上二十二1），许多人来投奔他。大卫可能在亚杜兰洞中写下了诗篇34、57、142篇。
图2：当大卫提到「祢是我藏身之处」（诗三十二7）时，他可能会想到自己曾在隐基底藏身的许多洞穴。隐基底是死海西侧的一处绿洲，从西边海拔200米的犹大旷野一直下降到东边海平面以下418米的死海，落差600多米。这个绿洲里有许多岩洞泉水，并有两条常年流淌的溪流，为众多动植物提供了死海附近非常难得的生存条件，自古就生存着许多植物（歌一14）、野山羊（撒上二十四2）、蹄兔和两百多种鸟类。大卫在躲避扫罗时，曾隐藏在隐基底（撒上二十三29）。
