耶路撒冷
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在1097年至1098年的冬天，當十字軍在安條克的城外挨餓受凍、因突厥人的突襲疲於奔命時，有一個大貴族卻影蹤全無。
他叫布洛涅的鮑德溫（Baldwin of Boulogne），未來的耶路撒冷王國初代國王。
鮑德溫並不是逃跑了，而是踏上了場與安條克方向完全相反的征途：安條克在黎凡特最西邊，他反而
今日的賽普勒斯，是一個以希臘文化為主的國度，在北邊，則有土耳其人分治的小國家，「北賽普勒斯」。
從歷史長期的角度看，這樣的狀態並不出奇。賽普勒斯兩千多年來，都一直是希臘世界的一份子。而在近代，鄂圖曼土耳其征服了這個地方，也統治了數百年。
但夾在這中間，賽普勒斯卻曾出現過一段「法蘭西貴族」的王政時
3 小時前
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《馬太福音》第二十一章記載了耶穌進入耶路撒冷、潔淨聖殿、咒詛無花果樹，以及幾場與宗教領袖的對話與比喻。本章不僅是一系列歷史事件的記錄，更蘊含深厚的屬靈啟示，對今日信徒有重要的提醒與教導。
本章以葡萄園工人的比喻開場，延續對天國價值的教導，隨後談到耶穌對受難的預告、門徒對地位的誤解，以及最後耶穌治好兩個瞎子。整章彰顯出神國的主權、公義與憐憫，也挑戰信徒學習僕人式的領導與憐憫的心。
一、葡萄園工人的比喻：天國恩典的主權（太20:1–16）
耶穌講述天國好像家主
在上帝的庇佑下，十字軍本該是無所畏懼的。但當他們行軍到安條克時，卻必定抽了口涼氣：
世間究竟有誰能打下這麼堅固的城池呢？
安條克坐落於兩座崎嶇的山峰腳下，由總長超過五公里的城牆保護著。城牆有兩公尺厚，二十公尺高。一個拉丁人記錄道，整座城牆由巨石所造，並且塔樓多達三百六十座。圍繞著城市的奧隆特
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「十字軍」最為人熟悉的，當然是大舉雲集，一路打向近東的遠征軍。
不過，或許有人會聽過，在伊比利半島運作的「十字軍」。甚至是內部毆打基督徒自己人的「十字軍」。
於是就不免讓人困惑：到底打哪裡才算是十字軍？當時有個標準嗎？
實際上，若我們把教宗宣布過的十字軍做個分類，會發現十字軍至少可以分成四
對十字軍的號召者，烏爾班二世而言，想來「平民十字軍」只是一場恐怖的胡鬧。他真正想要吸引的，是專業戰士——貴族們的力量，尤其是手握重兵、影響力深遠的王公大貴族們。
而在他不懈地運作下，也真的有大批的高階貴族，「背起了十字架」，不惜重金、人力，參與了這次遠征。
其中，最重要的有：
▋德高望重的
十字軍的歷史蔓延數百年，餘波迴盪至今，其導火線，來自於1095年的一場演講。
那時正是冬季，教宗烏爾班二世在法國出巡，並於十一月在阿爾卑斯山附近的克萊芒舉辦宗教會議。在11月27日，烏爾班二世決定對俗人和教士做一場講道。
對當時在附近的貴族、平民而言，想必也覺得這是場「此生唯一」的體驗：中世
思想隨筆：寫給萬王之王的座駕驢駒 Write To the Donkey Jesus Sat On
世間萬物有名有姓，而你從未取名。你是那匹在晨光未醒之時，被牽出門欄的小獸，耳朵一顫一顫，踟躕在塵埃與預言之間。沒有人認識你，也沒有人知道，在風從橄欖山吹來的清晨，歷史的重擔將輕輕落在你背上，
彼得-快嘴使徒(Peter-The Apostle with the Foot-Shaped Mouth)
主又说：“西门！西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样；但我已经为你
求，叫你不至于失了信心。你回头以后，要坚固你的弟兄。”
新约圣经有4组十二