耶路撒冷

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為了無花果樹下的夢 為了雨中的海市蜃樓 一個行囊滿是柴米油鹽的旅人 也會帶著他無盡的幻想
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快穿狂想 也是歷劫前世今生
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本文探討文藝復興的起源、發展及其影響,涵蓋人文主義思想、十字軍東徵、義大利的商業繁榮、關鍵人物和藝術作品,以及黑死病的影響。
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蠻有趣的歷史~
Ean連苡安-avatar-img
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Ean連苡安-avatar-img
發文者
6 天前
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心裡住著小男孩 對呀~
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本週的主日聚會中,再次聽聞到好撒瑪利亞人的故事。《路加福音》10:25-37這段經文很有名,幾乎所有基督徒都耳熟能詳。耶穌回應律法師試探所説的話充滿智慧和機鋒,祂講述撒瑪利亞人的故事,用意很深。然則,這段與律法師的對話,對於一個基督徒而言,可以獲得什麼啟示?
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2025/03/14
李建崑-avatar-img
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愛不可愛的人,真難!但經上說:我靠著加給我力量的,凡事都能做。
李建崑-avatar-img
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诗118:【劝民称谢主因其慈爱永存】 【诗一百十八篇题注】      113篇至118篇被称为「哈利路诗篇」,也称为「埃及赞美诗 」。新约时代的犹太人在吃逾越节筵席时要唱颂「哈利路诗篇」。主耶稣和门徒吃完最后的晚餐,「他们唱了诗,就出来,往橄榄山去」(可十四26;太二十六30),所唱的就是这些
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诗117:【劝万民赞美主】 【诗一百十七篇题注】 这是一首赞美诗。因神慈爱、信实,诗人邀请全地的人与他一同赞美神。此诗为《诗篇》中最短的一篇,也是全本圣经中最短的一章。若依传统意见,将111至116篇用“赞美”(“哈利路亚”)为特色的诗歌全称为“哈利路亚诗”,则此篇当为前面六首诗
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诗116:【举起救恩的杯赞美主】      113篇至118篇被称为「哈利路诗篇」,也称为「埃及赞美诗 」。新约时代的犹太人在吃逾越节筵席时要唱颂「哈利路诗篇」。主耶稣和门徒吃完最后的晚餐,「他们唱了诗,就出来,往橄榄山去」(可十四26;太二十六30),所唱的就是这些诗篇。 这是一
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親戚知道我抽中這一屆東京馬拉松的參賽名額,急不及待的恭喜我,並說那樣難抽中的名額也讓我抽中實在很意外。原來我在這個親戚的心目中是有名的「黑仔王」,我想意思是無論人生際遇或甚麼抽獎的活動,別說派到好學校或那些頭二三獎一定沒有我份,連安慰獎也不輪到我,簡單地說我就是一個十分不幸運的人⋯⋯
诗114:【颂大能之主领以色列出埃及】  【诗一百十四篇题注】       113篇至118篇被称「哈利路诗篇」,也称为「出埃及赞美诗」。新约时代的犹太人在吃逾越节筵席时要唱颂「哈利路诗篇」。主耶稣和门徒吃完最后的晚餐,「他们唱了诗,就出来,往橄榄山去」(可十四26;太二十六30),所唱的就是这
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诗110:【颂主秉王之权】 【诗一百一十篇题注】「大卫的诗。」       从诗体来看,是一首君王诗,供新王登基用。诗人大卫为神的灵感动,藉他的口,为将来要登大卫永远宝座的儿子耶稣基督唱出这首预言的美歌(撒下二十三1-2)。因此一开头就用神谕说“耶和华对我主说”。既称“我主”,其地位当然高过大
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诗108:【定意歌颂耶和华】 【诗一百零八篇题注】「大卫的诗歌。」      确信神的帮助永不更改。大卫的作品,是一首混合诗,由两首不同的诗摘选诗节,组成本诗。虽然如此,丝毫没有结构的突兀或内容的不协调,因为选录的都是大卫所作的悲叹诗。另一个重要特征,虽然57篇与60篇都是悲叹诗,本诗却是赞美诗
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