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筆記‧陰陽 200
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月出‧流沙
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左未的流沙家業
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5 月將於臺北表演藝術中心映演的「2026 北藝嚴選」《海妲・蓋柏樂》，由臺灣劇團「晃晃跨幅町」製作，本文將以從舞台符號、聲音與表演調度切入，討論海妲・蓋柏樂在父權社會結構下的困境，並結合榮格心理學與馮．法蘭茲對「阿尼姆斯」與「永恆少年」原型的分析，理解女人何以走向精神性的操控、毀滅與死亡。
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【前情提要】邱府管家老胡閱人甚眾，雖心知來此之賓客絕非泛泛之輩，但仍看不出其有何修為。心懷不軌之東南節度使傅恆，網羅許多奇人異士，不知是否意在九五之尊？內心清明之清心師父開門見山發問，深恐萊陽即將發生兵災，紅娘子亦有所警覺。依她的江湖兒女心性，絕不會置身事外，但也因此惹禍上身。紅娘子卻毫無懼意，堅持
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這是一場修復文化與重建精神的儀式，觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢：巧遇Hagay》，但你能感受心與土地團聚的渴望，也不急著在此處釐清或定義什麼，但你的在場感受，就是一條線索，關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。
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《轉轉生》（Re:INCARNATION）為奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品，結合拉各斯街頭節奏、Afrobeat／Afrobeats、以及約魯巴宇宙觀的非線性時間，建構出關於輪迴的「誕生—死亡—重生」儀式結構。本文將從約魯巴哲學概念出發，解析其去殖民的身體政治。
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司天將軍上門一事立馬傳遍了整個千機閣。
很快，閣內所有白衫弟子都聚集在正廳前，不約而同將姚三娘和姜離護在身後，百來雙眼裡盡是同樣的鄙夷與憎恨，而為首的大師兄南硯麒雖是氣韻儒雅，可一對笑眼裏頭卻暗藏鋒芒。
「素聞當今聖上喜愛禮儀周全之人，將軍今日擅闖千機閣，便是聖上親自教導的禮儀？」
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本文分析導演巴里・柯斯基（Barrie Kosky）如何運用極簡的舞臺配置，將布萊希特（Bertolt Brecht）的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默，探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋，並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面，分析該作如何在保留批判核心的同時，觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
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第六集：
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當初北山國內戰時，小強曾陪義兄謝慕志參與奧間勢力與今歸仁勢力的談判
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