《靈山化景》
作者：十五姨
首次發佈：2013.09.04
專欄分類：十五姨講古
原文出處：PChome 部落格
學修者於禪定中或睡夢中或多或少，都有某一些感應，譬如：做夢或顯現圖案或影像或聲音等等；以前宮壇師傅教傳都說：這是仙佛化景。但事實如何？難說，難辨真偽啊？是不是做夢幻想呢？自己小心分辨啊！我們人心是難安浮動的，切莫輕易相信自己的靈識，但也別以為【夢】完全是無意義的，有些夢是試煉，是淺意識，是警示。佛經中有這麼個玄奇故事：
有一位老禪師在小寺一心參禪；有一天，體悟到自己一直未能明心見性，故而想下山去尋師訪道。
有一對護法多年的母女勸留不住，倆人就合力一針念一句【阿彌陀佛】聖號，剪裁縫製一件新衲衣要送給禪師禦寒，再另外準備了四錠銀子要給老禪師用做路費。
老禪師接受了母女二人的好意，準備隔天一早就動身下山。當天晚上老禪師仍坐禪養息，禪境中，出現一位青衣女仙，手執幡旗，後面隨著數人扛一朵很大的粉紅色蓮花，來到禪師面前。
「請禪師上蓮華台。」青衣女仙說。
禪師心中默想著...…我是修禪定功夫，並非修淨土法門；就算我是修淨土法門的，此種境界亦不同佛經上說的一樣，這恐怕是魔界幻化來的，我決不能搭理他！
青衣女仙似乎懂得他的內心，出口解釋說：「實在是現今世上紛紛擾擾，吾等仙界神職欠缺，因此佛陀推薦您老，佛祖見禪師念佛專誠具有蓮生資格，如今玉皇旨意，讓您上蓮座成仙入班。」
「禪師您慈悲，別讓小仙無法交差；莫再耽誤，時刻緊急切勿錯過。」青衣女仙再三的勸請。
老禪師很固執地堅持不為所動，即隨手拿了自己隨身的引磬，插在蓮花台上來代表自己；青衣女仙和擡花的諸樂人只好離去。
第二天一早，禪師正要動身時，護法母女二人卻特地趕來送行。
那位母親手中拿了一把引磬，問老禪師說：「這是您隨身的東西吧？！昨天晚上我家中母馬生了死胎瘤，馬夫用刀破開，發現這個引磬，我看似是禪師之物，故特地送回，只是不知為什麼會從馬腹中生出來呢？」。
老禪師聽見之後，當下整個汗流浹背，搖頭閉目說道：
「阿彌陀佛！
一襲衲衣一張皮，四錠元寶四個蹄；
老僧如果定力不足或福緣不足，差一點轉生做你家的牛馬來報恩啊。」
老禪師說完後，即將衣銀歸還於母女二人，一別而去！
因果，是這則故事的目的。
一位即將得道的老禪師，依然難逃因果的束縛。
因果，我們相信它，所以要謹慎言行。
人生有太多包袱，我們可以選擇將它一一
扛在肩上，也能選擇瀟灑地放下它們。
而能否放下，則會決定我們未來的人生將是繼續，還是可以改變。
🌓 彡彡解析｜夢中蓮台與化景因緣
之一、仙佛化景：真假之間的靈識試煉
本文開首即提醒修行者：「切莫輕信靈識」。
點出夢境與禪定中感應，雖可能真實，卻未必源自正途，仍需以戒慎與定力觀照真偽。
其選擇「不動」，顯示修行人於靈境中的自守與慎思——這份定心，正是修行路上不可或缺的關鍵。
之二、蓮華未乘：是錯失？或圓滿？
世俗之見或以為，禪師拒乘蓮台，乃錯失成仙良機。
然於禪者而言，「不貪、不取、不動心」才是證道之基。
老禪師以引磬代身，既不完全拒絕，也不主動迎合，展現出沉穩的慧心與定力。
或許，正是在「不動不移」之間，方證得明心見性。
之三、夢與現實交會：磬現死胎，因果具現
當女護法從馬腹死胎中取出引磬，夢境與現實驟然交錯，令禪師冷汗直下。
這不僅是異象的戲劇化呈現，更昭示古人對「夢即因果顯現」之深刻體悟——
一念差池，便可導致輪迴報恩；若非堅守正念，禪師恐已轉生為牛馬償債，當面錯過修行大道。此情此境，正是修行者對「施受因果」之嚴謹自省。
之四、一襲衲衣，四錠銀元：夢境即實相
衲衣象徵身形，銀錠象徵財施，二者皆為俗緣象徵。
若貿然接受，即是還俗還債，捲入因果輪轉。
禪師所言：「一襲衲衣一張皮，四錠元寶四個蹄」，正是對夢境所化實相的頓悟——
蓮台、銀錠、衲衣，皆為修行者心念所感之因果實境。
無疑揭示：「夢非虛幻，夢即道場」。
📜 後記｜禪不離願，淨不離心──夢中蓮台與法脈印證
老禪師夢中未登蓮台，卻以引磬代身，展現修行人於境界現前時，一念不動之定力。
這並非錯失機緣，而是對境不取之智慧抉擇，亦是對未竟因緣的謙抑承擔。
夢中蓮華與仙佛化景，或僅為象徵，卻正應佛法所言：「一切唯心所造」。若能於夢中守心不動，不逐境轉，即是入自性淨土之初機。
禪宗貴在明心，淨宗重在願生；表面見分，實則一體。歷代祖師早已為後人開示其間不二之理：
- 宋代永明延壽禪師於《四料簡》言：
「有禪有淨土，猶如帶角虎；
現世為人師，來生作佛祖。」
- 近代印光法師釋曰：
「大徹大悟者，若兼真信切願、持名念佛，
力猛如虎，再得往生之願心，真如虎添雙角。」
- 虛雲老和尚亦曾直言：
「念佛人心淨則土淨，即見自性彌陀，這淨土與禪是不二的。」
此諸語非譬喻誇張，乃真修行者所證實境。由是可知──
禪不離願，淨不離心；
有禪之定力，輔以念佛之願行，如虎生角，自成法器。
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