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根據歷史記載，恰美仁波切的母親、僕眷、家犬等都隨仁波切一同往生西方極樂世界，我們也應力求做到這樣。我們往生西方極樂世界時，如果只想帶與我們緣分好的親友而捨棄仇敵或緣分不好的人，那是貪瞋之心顯現的作為。因此，我們應該如此來發願：凡是與我有結上法緣、財緣等善緣，或以搶奪、摧毀、病魔等陷害我們的怨敵，這一切如母有情眾生，無論善緣、惡緣，當他們即將步入後世輪迴，危在旦夕的彌留之際，例如：罹患嚴重疾病導致身體無力、缺乏食欲、如何坐、臥都感到不舒服、不安穩，出現了猶如墜入坑中或被重物所壓般的沉重感；雙目模模糊糊、耳朵聽不到聲音，感受到生命幾乎要中斷的劇烈恐懼和痛苦。在這個階段，作惡的人會出現罪業的境相，行善的人會出現善妙的境相。罪業深重的人在此時必定是心識迷亂，幾乎處於發瘋的狀態，語無倫次，甚至身不由己地癱在屎尿之中，種種不祥的外相全部現前，體內四大隱沒次第逐漸出現。若是現在修持往生極樂世界四因的人，則一定可以見到化身 阿彌陀佛在菩薩、比丘聖僧眾眷屬圍繞下，親自降臨到自己面前虛空的虹光中。並願在此極樂法會中，結上緣之人為主的一切眾生，也清淨因惡業的迷亂顯現，面見 阿彌陀佛及其眷屬。親見 阿彌陀佛尊顏後，依靠現今修持的串習，猶如兒子熟悉母親一般認取，滿心歡喜，於安樂、清明、喜悅的狀態中死亡，好像在光明之中得到解脫，沒有一絲一毫死亡的痛苦。
臨終時，若能值遇到一位具德的上師，那該是何等地喜悅！若是能親眼面見 阿彌陀佛，歡喜之情就更不用說如何的溢於言表。我們現在一切好的串習、惡的串習，在臨終時都會憶起，因此，平時串習往生極樂世界的殊勝四因，至關重要。
《入行論》云：「因憂眼紅腫，面頰淚雙垂，親友已絕望，吾見閻魔使。憶罪懷憂苦，聞聲懼墮獄，狂以穢覆身，屆時當如何？」所謂的死苦，對捨棄今世的高僧大德而言，除了斷盡壽命的痛苦外，再也沒有其他的苦惱；而對於罪業深重的人來說，則有許多痛苦加諸自身，例如：感受氣息分解的痛苦；顯現迷亂習氣的痛苦；雖畏懼死亡卻無法再繼續生存，雖然對親朋好友、財物依依不捨，但他們也不能跟隨自己等離開今世的痛苦；如同要赴刑場的囚犯一樣，畏懼未知來世的痛苦；因下等人事後追悔，對自己以前未取捨善惡，現在明白為時已晚而極端後悔地捶胸頓足，嚎啕大哭，滿心抱怨，卻必須感受孑然一身、赤裸裸地二手空空離開人世的痛苦等。
——《佛王誓約─虛空法心意伏藏甚深耳傳極樂淨土修持法〈法義教授〉》The great vow of Amitabha / 尊貴 龍德嚴淨仁波切 著©
本集內容可見：《佛王誓約》第254－256頁。
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【觀音山 龍德上師】
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