端午節要到了。為什麼五月五日會是特別節日呢？好像七夕（七月七日）、重陽（九月九日）也有類似的規則。一般來說，農曆的Ｏ月Ｏ日，稱為「重日」。我們列舉如下。
§重日列表
一月一：大年初一／春節
二月二：龍抬頭／青龍節
三月三：上巳節／修禊節
四月四：（無節日或失去流傳）（佛教：文殊菩薩誕辰）
五月五：端午節
六月六：天貺節／賜福節（唐朝節日，上位者送下屬衣服）
七月七：七夕／乞巧節
八月八：（無節日或失去流傳）（道教少數文獻說法：太上老君誕辰）
九月九：重陽節
十月十：十成節（不同民族或地區的日期會不同，但大多在十月份。）（泉漳閩人是在農曆十月十五日）（民間信仰：水仙王生）
十一月十一：（無節日或失去流傳）
十二月十二：（無節日，但有過年前相關儀式）
§從民俗學說法來看重日
一種常見說法是
「從數字來看，奇數為陰、偶數為陽。
如果出現上陰下陰，過陰時適合祭祀為大吉日；
或者上陽下陽，過陽時凡人要避諱，為兇日。」
這種說法是對的嗎？
從《易經．繫辭．下》
「陽卦多陰，陰卦多陽，其故何也？陽卦奇，陰卦耦，其德行何也？
陽一君而二民，君子之道也；陰二君而一民，小人之道也。」
在從中文的民俗大典百科全書的《協紀辨方書》第五卷中是這樣寫的：
「乾卦上下皆乾，坤卦上下皆坤，故曰『重日』。
舊歷以為利為吉事，忌為凶事者，
以吉則喜其再見，凶則恐其重犯，
故忌破土、安葬、啟攢，亦重日之義。」
看起來好像真的就是憑有據的說法，但在讓我們繼續看下去：
「天寶歷曰：重日者，
以陰陽混合於亥，陽起於甲子而順，陰起於甲戍而逆，
至巳亥而同，故曰重日，
其日忌為凶事利為吉事。
......其日忌為凶事者，恐重犯也，利為吉事者宜再見也。」
所以在古籍中，重日的民俗學定義並非是「Ｏ月Ｏ日」就是大吉大兇，至少在清朝時的定義並非如此，而是一種以訛傳訛。這些「Ｏ月Ｏ日」是大吉或大兇，並引用易經的說法，反而見於民國初期的
同時《協紀辨方書》雖然是擇吉、選擇用事的經典古籍，其實也是為了整理民間民俗各種術數占師各種以訛傳訛、彼此矛盾的說法，去蕪存菁做些保存與整理。例如對於重日是否在民俗學的吉凶必須避諱或者適合祈福，做出了以下批判：
「故忌破土、安葬、啟攢，亦重日之義，大率云爾。
然而推以十二月，參以三合，此二日無皆凶之理，何足忌乎？
今定為遇德合、六合則不忌，不遇仍忌。
亦聠以從俗已耳。」
好事自然成雙是喜上添喜，壞事雪上加霜是險中遇危，
理論上從數字與陰陽關係來看「重日」，
就是［宜］嫁娶等喜事，［不宜］安葬破土等兇事。
若從曆法推算角度來看，整個十二月其實一堆重日。
如果再考量天干地支中的三合吉局來配合觀察，
就會發現這些「重日」未必都不吉，
並沒有一定是凶日的道理，那為什麼還要忌諱呢？
若這天遇到「天德合」、「六合日」（都是擇日學裡吉神吉日的意思），就不忌諱；
但如果沒有遇到這些吉兆，還是依舊忌之。
說到底，也只是「隨俗而已」，
並非絕對有什麼天理依據，
沒有實證，但依循而知，畢竟不可知。
這邊下個小結：
重日跟陰陽無關，存屬巧合
或許是因為好記，或許是因為巧合，蠻多節日都是在重日。
台灣民俗專家則說與陰陽重日有關，可能是誤傳。
（尤其筆者懷疑可能其觀點受到民國初年新興宗教「救世新教」的《易經證釋》，
將主觀的易經解釋套用居多）
接下來介紹各式各樣的重日節日
§少見的重日：二月二龍抬頭
傳說夏曆二月初二，降雨之神龍王抬起頭來。意味今後雨水就會多了起來，有利於耕種。一種說法是龍王因思念失去的女兒，因此總是在農曆二月初二這天從海底抬頭出來，望著失去女兒的方向，以寄思念。
這是從元朝就開始有的地方性節日，
首見於《析津志》紀錄的（現今北京）一帶地方習俗。
清朝《燕京歲時記》紀載人們吃餅吃麵條，
婦女還不能操做針線活，怕傷害了龍的眼睛。
除了吃麵食外，還將這個節日引申為導引風水的好日子，
清《宛署雜民》記載：「鄉民用灰自門外蜿蜓布入宅廚，施繞水缸，呼為引龍回。」
祈求風調雨順。
不過比起所謂的龍神信仰，還不如探討一下離臺灣比較近的客家人文化。
傳統習俗上，（南臺灣六堆）客家人會在農曆的二月二日「作社」，
其實他們拜的並非龍神，而是伯公（土地公），
本質上是「社神」信仰的延續，
同樣的也有中國狀族也在這天祭拜土地公，日本琉球一樣祭拜土地公（地神君），日本本島則是拜其他土地神。
過去有所謂的「春社」，春社的時間一般為立春之後的第五個戊日，
天干戊的五行屬土（第五個），所以會在此時的土日祭拜土地神明。
那二月初二和龍怎樣產生聯繫呢？與天文觀察有關，古代農曆二月春分的黄昏，＂龍（四靈之東）＂的＂角＂（角宿）正好升起，而大體上，因此稱為龍抬頭。
圖說：回推中國古代，可以看到角宿（過去大角星曾為角宿一部分）在春季傍晚升起，也就是龍抬頭的「龍頭」。
《淮南子•地形訓》「凡羽、毛、鳞、介皆祖于龍」，
對應到春天開始復甦的鳥、蟲、蛇等復甦現象，所以從此來進行聯想。
而在一些地區的龍神信仰，也相信春分前祭拜龍神可以祈雨
（驚蟄後春分，接下來就是清明，開始梅雨季節）。
§少見的重日：六月六天貺節
教育部重編國語辭典修訂本引用以下史料
《宋史．卷八．真宗本紀三》：「丙申，詔以六月六日天書再降日為天貺節。」
這天以道教來說，相傳是玉皇大帝出巡。
而宋朝認為這天會有天書下降，因此會有曬書、曬棉被的習俗。
臺灣道教或民間信仰則傳有「六月六，人曬衣裳龍曬袍」、「六月六，曬紅綠」，
這類曬衣服的習俗。另一民間傳說認為唐代高僧玄奘從西天印度取經回國，於過海時經書不慎被海水浸濕，於是在六月初六天氣晴朗之日，將經書取出曬乾。
《太平御覽》
「此日宜曬書、曬衣、曬經卷，能辟濕驅邪。」
實際上曬衣服的習俗可以追溯得更早
《新唐書·禮樂志》
「則天以六月六日為天貺節，賜群臣衣物，號曰賜福。」
歸根究柢，很可能是唐朝時期的習俗，由皇帝賜予臣子衣裳，
後來慢慢變成習俗信仰中，玉皇大帝（也是神明中的帝王）出巡賜福的變體。
而衣服展現出來慶賀的行為，變成了後來去除霉氣穢氣的習俗，
將上天賜福、地上趨穢的兩種不同面向習俗，巧妙的結合在了一起。
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如果以後有時間，再來好好介紹一下其他節日吧！
