中華武術是全世界武術中最複雜的，而在這當中，太極拳是最多人練、也是派系最龐雜的，包含陳、楊、孫、武、吳、趙堡、鄭子等眾多路線（更別提我練的陳泮嶺99式），各有自家強調之處。從正面來說，如此生態展現出太極拳的生命力與發展性，既可健康養生，亦有技擊實用性（雖然這部份爭議較多）；不過，這也帶來標準化和傳承清晰性上的挑戰（例如：各派標準不一導致學習者無所適從、功法解釋差異大、難以評估學習進度等）。
首先，就會有所謂「著相」的武術家，容易受制於條條框框（例如糾結在這個才是楊式太極，那個才是陳式太極，吳式太極不能這樣，孫式太極那樣才對！），難有進境。還有一種「著相」，就是糾結於「內外家拳」，強調再強調「內家拳不必練套路招式，因為氣功練到深處，舉手抬足就是殺招！」，我認為這是謬之大矣！這種「著相」於表象的執著，不僅限制了武者的視野，更阻礙其武學的實質進步；有如此認知者，容易陷入以下困境：1. 僵化思維，限制創造力；2. 畫地自限，難以融會貫通；3. 流於表面，忽略內在實質。不是有句話說「心有多大，舞台就有多大」？ 套路在初期訓練中，對身體協調、勁力傳導和技法熟練度極為重要，即使是內家拳，也需要通過反覆練習來建立正確身體記憶與發力模式。
其實，從鬆開始，由柔入門，在練習的過程中培養出堅韌的勁道，以意念貫串、連綿不絕，卻又段落分明。透過正確拳架和意念引導，身體結構協調，勁力傳導順暢，內在能量流動便會自然產生，形成一種充盈感和力量感，這就是所謂的「氣」，應敵出招便有勁力之功，至此才不需再拘泥於特定招式或次序（因為已經懂得活用，但不代表外形潰散）；此時意氣力便可相串連貫，周而復始，流轉自如。能達到這個程度，太極拳（技擊）或太極操（養生）就是一念之間的事。不過，在技擊方面要達到效果，就要有紮實練習與豐富實戰經驗，否則很容易落入「說得一口好拳，打得一蹋糊塗」的陷阱。記得看過這樣的說法：「元主靜，不主動」，因為有人把這個「元」連同「歸元」與「渾元」的「元」都認定是丹田，所以要能「丹田內轉」，才可發出強大威力。個人淺見認為，那不算錯，但也非完全正確；真要計較丹田，還有上、中、下丹田之說，上丹田主神，中丹田主氣，下丹田主精，各自有其象徵意義。然而，若過於拘泥於某個具體部位的「轉動」，反而忽略了「意」的統攝作用，到底要轉哪個丹田？所以「元」其實是生命本「源」的諧音，真形為「意」，太極拳或其他內家拳的「意、氣、力」次序便是由「意」這個生命本源的驅動而來。它代表了對身體內在狀態的覺察、對動作方向的引導以及對勁力發放的統籌。若不弄明，而刻意要在外形上展現出「丹田部位的肌肉跳動扭轉」的畫面，武道容易誤入歧途，甚為可惜！
再多嘴說幾句，其實「將武術技法與中國傳統哲學的陰陽、五行、八卦等概念結合」是一種話術，拿來唬弄外行人很好用，其實說穿了，五行是人體結構與力學不同應用方式，也可以是方向的表達，配合「八卦」衍生出的方位概念，便有了太極十三勢的詮釋。「五行八卦」這些概念在過去提供了寶貴認知工具，幫助人們理解記憶複雜武術動作與原理。然而，時至今日，我們更應透過現代科學視角，去解析這些概念背後的力學、生理學和戰術應用，讓武術回歸其根本。所有看似高深的理論，最終都應該回歸到「如何發揮效用」的根本。對於這些「話術」，必須能看清背後的務實性和科學性，促使我們更專注於訓練的實效，而不是被表象的「玄妙」所迷惑。
總而言之，太極拳要見功，得由簡入繁，由繁歸簡，循序漸進，返樸歸真，但每一個階段都要紮實認真修習。尤其要貫徹以意為本、活用不拘於形、並勇於實戰檢驗的原則，才能真正達到化境，這正是武學與宇宙自然法則相應合一，周而復始的不變真理。
