回想起2023年，在年末回顧我寫下對學習《入中論善顯密意疏》機緣的期盼。貢唐仁波切曾說：「沒修沒修二十載，要修要修二十載，未修未修二十載，空白自傳已記載。」這句話提醒著時間不等人。不過，我也相信過去兩年多的閱讀並非徒勞，因為這段期間，我明確了自身的目標：探索佛法與諮商之間的交集。
一般來說，佛法與諮商的交集多聚焦於「正念」和「臨終關懷」，較少見以「無我」為切入點進行探討。其核心概念其實並不複雜：我們之所以受苦，是因為執我有自性。然而，要真正通達這一點卻極為不易，正如卻佩格西花費兩年半（共101講）才講釋完《廣論》中的毗婆舍那部分。
印象中，如性法師的《毗婆舍那》課程引用不少《入中論善顯密意疏》的內容。當時，在聽完27堂課後，我找來卻佩格西講釋《廣論》毗婆舍那的課程，希望能進一步加深理解。可惜約莫聽到五十幾講便中斷了。如今，趁著人生換線的機會，重新開始卻佩格西講釋的《廣論》與《略論》毗婆舍那，並期許自己有機會能完成之後，進入《入中論善顯密意疏》的學習。此外，我也對未來抱持著期許，希望能有機會學習鐵弓《辨了不了義善說藏論》。近期還看到有中心圓滿了歷經16年的《現觀莊嚴論》課程。不過，自己修學之路，不宜好高騖遠，循序漸進，才能穩步前行。
前四講闡述了科判中的「明了義不了義經」與「如何解釋龍猛意趣」。唯識宗依止《解深密經》，中觀宗依止《無盡慧經》來分辨了不了義。而中觀宗的分類中，自宗（格魯派）認為將其分為自續派與應成派才是合理的。
2025.07.08
