同樣的話，經過不同的翻譯，會讓讀者有不同感受。
比如下面一則吉田兼好《徒然草》選文：
一譯為：「人逢不幸而愁悶苦惱，以致落髮出家、遁入空門，實乃草率之舉。何不閉門獨處，似在非在，于心無雜念中安然度日，更為適宜。顯基中納言曾云：『愿得無罪而賞配所之月。』此語吾深有同感。」
另一為：
「有遭逢憂患感到悲傷的人，不必突然發心剃髮出家，還不如若存若亡的閉著門別無期待地度日更為適宜，顯基中納言曾云：愿得無罪而賞謫居之月。其言至有味。」
只要愿意讀這樣的文字，細細讀來，便可以看到兩個譯者各自傳話，自有其風調格韻。
我偏愛的是后者。因為那里面有自然的語調，并不是只將異國的話翻譯過來，懂得意思便好。以前就說過，不可能有真正準確的「好翻譯」，經過中間人的傳遞，必將發生或大或小的變化。至于我們所說的「好」與「壞」，只是從本國語言去判斷。因此，一個好譯者決非只是一通譯，還當是兩國文字的詩人。這里不是說要作詩，而要是兩國文字的通人。
硬譯雖然也有自己的一種倔強道理，但卻不是「好翻譯」的唯一標準，而且「硬譯」原本也不是簡單對譯，再根據本國語言來增減字樣。
正如畫家非要在模特臉上添上本為虛構的三撇胡子，恰在其傳神之處，已然超過了描摹的像與不像。
不過，好的翻譯，原本就少，而四海之大，好書之多，值得我們先勉強看看，借此為舟梯，最后在原來語言中，得自己的心印。
說到這里，不禁又想起一副川瀬巴水《平泉金色堂》。
這幅畫描繪了一副冬日雪景，一個僧人正踩在石階上，去往金色堂。
這是主人遲歸，還是客人新來？
這茫茫的雪，又如何積，如何化？
這幅畫看過去，雖然不能大懂，也不是很知道畫家的赫赫大名，也從未知道這金色堂的佳處。可只是看了幾眼，便忽然感到一種異國的風度。我相信，若是虔誠的僧人，可能別有心會。我非僧徒，只能站在門外，看這場風雪中的跋涉，以及那林、那僧、那廳堂，還有這似乎簌簌瑟瑟的聲音。
于是對于吉田兼好的話，有了更多一些的感覺。
人必然是灰心後，才能知道苦痛無處不在。
在得意的時候，誰又能明白遁世的意義呢？能夠在富貴溫柔鄉中，有掙脫枷鎖的力量，必然是真正的大雄智勇。我能明白這一點。因為普通人活在世間，所求無非富貴圓滿，因此節日祝愿，也會拿這些話作為彼此的話頭。成與不成，固然都心知其虛妄，但到了那時，卻又不得不說，而說了似乎雙方也都喜歡。
這樣的人，如你我等，一旦遭到憂患，而有了悲傷，竟然作了出家之想，只能是真正草率。猶如酒醒后的胡鬧者，對于四周狼藉，自己的荒唐顛倒，恐怕立時就有了不堪回首，悔不當初的感覺。這也是寺院不肯輕易收弟子的緣故。
出家不是逃避。
能有在無罪時，也能欣賞謫居之月的心境，才能在熱鬧處，忽然回首，見到那燈火闌珊處的伊人。
這也不是什么過于高深的道理，只是我總是容易忘記。要么陷入憂愁而不知自拔，要么時過境遷，立即忘了當初的苦痛。大風大浪，小河小溪，一艘船要開得穩，總是該放下一顆躁動的心，安然處世，善待自己。
至有味的話，并不是僅僅上面這一句，但我在自己的人生中，到底能受用到幾句呢？
