從前浦寧說，「烏克蘭人卻予人一種愉快的印象：身材高大，體魄健康結實，目光安詳而又溫柔，穿著干干凈凈的新衣服……」
我不想說一些當代的事，而更愿意幻想那片土地上，曾經有過的人民，以及他們的生和死。
可這樣想，也過于宏大。經歷了很多事情，我對所謂的宏大壯觀，都有一種潛意識的警惕和不喜。因此，我愿意讓自己更貼近自己鼻子的高度，然后在未曾去過的土地上，慢慢感受那些詩人曾經描寫的時間。
古希臘的宗教，是一種多神教，且沒有圣書和解讀圣書的先知。他們所擁有的，是一個個偉大的詩人，赫西俄多斯，荷馬……給出的詩篇與頌歌。人們是在詩中了解神的事跡，而又因為沒有先知來作官方的解讀，神的世界就變得更像人的世界。他們并不會在道德上有更高的約束，自然也就不會將這種道德再折射回世間。
這其實讓希臘的宗教，不太像我們今日熟悉的宗教了。
而我們在今天所見到的人，似乎也不大像詩歌中曾經有過的人。
我看著那些過去，仿佛是在親手觸碰一件精心雕琢的石像，摸上去冰冷堅硬，站在旁邊看，卻只覺得那石頭不像石頭，線條猶如風一般自由。
這樣說下去，能夠讓我的思緒，不斷延伸，最后在看不見的天際線外，繼續游蕩。
還是回到這種印象吧。我并不覺得這是一種受種族決定的外表，但若是你說那是文化的抉擇，我只能束手不談。因為你說得很對。
我們愛著的是文化，是那種將人塑造的健康結實、安詳溫柔，一切都干干凈凈的感覺。
誰能不喜歡呢？
即使在一個粗野骯臟的山中匪巢，頭領們也有自己的獨立房間，也要求溫飽之外的舒適。
記得一個日本人曾經說，人所求的無非是衣、食、住和藥，能夠讓人不挨餓、不受凍，有屋檐可以遮風擋雨，有藥物解除病痛。這四件事，已經可以滿足一切人的需要，除此之外的一切，都是貪心。
他說得對與不對，無需爭辯，因為這樣的爭辯，只是自己與自己的固執，也唯有自己才能給出最后的答案。
但對于我來說，卻漸漸能夠明白說這話的人，當時是什么感覺。
一個人，雖然是赤條條地來，但為了讓自己活下去，又不得不為了衣食住行而奔波勞苦。能夠得到滿足，就會愉快；得不到滿足，不止沒有愉快，連性命也要不保。這真是一件讓人煩惱的事。但誰也逃不過，只能接受，然后慢慢讓自己擺脫求生的煩惱。
一個人能夠在樹林里，隨時摘取果子，汲取山泉，免除饑渴，已然消除了大部分求生的辛苦。
若是四季如春，僅僅靠隨手可得的樹葉，便可以應付穿衣，又消除很多難題。
而崖壁間有洞，樹上面有巢穴，原野深林又沒有能殺人的猛獸，則一切苦惱似乎都已經免除。
僅僅談及求生，大概并不需要到如此復雜深入的求知。
而能夠安于求生的最低滿足，卻又似乎是所有宗教的最大教誨。
但我們真地能夠永遠停留在那一刻嗎？
未來告訴我們過去，而過去正慢慢走到現在。
一個叫作浦寧的人，曾經走過那條路，然后遇到了一些烏克蘭人。
如今，這些浦寧，這些烏克蘭人，卻已早無影蹤。
那么過去的浦寧是誰？過去的烏克蘭人，又是誰呢？
大概誰還身材高大，誰的體魄健康結實，誰目光安詳而又溫柔，誰還在穿著干干凈凈的新衣服……他們就是我曾經往后望啊望啊，去追尋的那些人。
