增加好運的方法
佛陀開示：「佛法殊勝，能幫助我們解冤解業、消災解厄。」
超渡祖先、與冤親債主釋結。對我們本身而言，就是在累積大功德，彌補自己往昔所造的惡業，並在佛前行廣大的供養，虔心禮佛懺悔，消除五毒的障礙。
修薈供可以迅速增加好運
慈悲 龍德上師開示：「不管是佛的形象、舍利、塔廟我們都應該要供養，也要勸導眾生一起來作供養，因為供佛福德無量無邊，所以一定要親手去做，就算時間不允許，也要用其它方式盡量參與，把握這樣的修福機會。」學佛修行的人，想要了脫生死煩惱，乃至成就無上佛果，必須具足福慧資糧，布施供養的修行，就是積集福慧資糧的首要行持。
經云：「一切諸佛皆修供養。」可知學佛修行，欲效法如來因地行持，成就如來的果德，當在日用中依循諸佛之行持，廣修供養，以恭敬心、慈悲心、平等心廣修供養、修善積福，以去除內心的貪瞋痴等煩惱，而遠離一切災厄，福報不是憑空能得，必須種廣修供養的因，方能享受福報現前的果。
藏傳佛教四大教派公認，累積福德資糧最好的法門之一是修持薈供。薈供最重要的是，要有金剛上師主法加持，轉換薈供物為紅、白菩提甘露，藉由加持能夠化為廣大無量無邊的上妙供品，對上供養上師、諸佛菩薩、勇士空行；下作布施於法界有情眾生。
什麼是薈供?
「薈供」是數千年來金剛乘四大教派每月必修；諸佛聖誕必修；祖師聖誕、圓寂、追思日必修的法門，是公認最具力、速效累積福報的方法，於是有 阿彌陀佛薈供、本師薈供、蓮師薈供、綠度母薈供等。
薈供就是在吉祥時日，由具格金剛上師主法帶領具足清淨戒律的男、女瑜伽行者，一同舉行的上供下施法會，是「祕密道究竟善巧方便」的殊勝法門之一，屬於圓滿次第，具足四種事業 (息災、增益、懷攝、降伏) 的修法，亦是金剛乘獨有‧最快速累積福報之法。
慈悲 龍德上師開示：「偉大的蓮師曾對弟子開示：『薈供能夠快速地積累福德、智慧資糧，最終必定能成就。』因此，在殊勝的薈供日，就是我們最好累積功德的時候，無論是對往生者做功德迴向；或對現世者做除障。」
學佛修行最終的目的是為了成就究竟的佛果位。我們要想成佛，必須要具足有所緣的福德資糧和無所緣的智慧資糧，並且清淨二障（所知障、煩惱障），這樣才能成就究竟的佛果。換句話說，究竟的佛果是仰仗於有所緣的福德資糧和無所緣的智慧資糧都圓滿，才可以成佛的。
慈悲的龍德上師開示：「薈供的修法就包含這一切有所緣的福德資糧修法和無所緣的智慧資糧修法。
《意趣總集》云：「於三千世界的一切諸佛恆常供奉，與對自己的金剛上師的一個毛孔，以一滴旃檀香水滴入的功德相比，供奉自己的金剛上師超勝供養一切諸佛何止百千倍呢？」
因此，能夠供養自己的至恩上師，這樣功德要勝過供養一切諸佛；因為上師是一切諸佛總集的緣故。每一次的薈供，我們都會供養諸佛菩薩、偉大的蓮師、上師，都能廣植福田。
有人認為不管用什麼方式積累福德資糧都是一樣；但是事實上，依經典所言：「一切的福德資糧當中，最殊勝的積資就是修行薈供。」想要獲得加持、遣除違緣、斷除魔障、獲得悉地…等，修薈供非常有效驗，可以立即獲得加持。
薈供有哪五種功德呢?
一、薈供可延長壽命，去除壽障。
二、可消除事業或人緣等等的障礙。
三、當有人以誅法或符咒加害時，能回遮無礙。
四、可回遮地基主或天龍八部的加害。
五、作薈供等同供養一切諸佛菩薩
自己準備供品拜佛跟薈供法會的差別？
薈供不僅能夠累積福德資糧，還是密乘修行者懺悔罪業的一種殊勝方便法門。這樣的功德跟自己發心買供品來供佛，還是有很大的不同，在建立功德上面也有差距。
一樣的花費，如果能產生最大功德，對自身修行有幫助，這應該是每位學佛的人最在乎的事了！可以從以下幾方面來說明：
第一部分：祈請歷代傳承諸上師，以及諸佛菩薩降臨薈供壇城加持，並按一定的儀軌祈請諸佛菩薩以無量的智慧清淨行者之內、外、密，使之皆化為勝妙的薈供壇食。外壇食是陳設的豐富供品，內壇食是行者自身的四大，密的壇食則是指行者意的壇食。
第二部分：是行者以虔誠心上供諸佛菩薩，並以無執著的平常心祈請上師、本尊、空行、財神、土地以及六道父母、冤親債主一起入供席，享用內、外、密的薈供。
第三部分：由於受用此愉悅的薈供甘露，瑜伽行者們升起內在的妙樂，而自然流露出薈供的道歌、道舞。此時，行者應確信自己就是勇父空行聖眾，所在之處即佛的壇城。
第四部分：薈供的最後，是把每一樣供品剩下的殘食收集起來，按照一定的儀軌拋到水裡或西方，布施給鬼神。
第五部分：也是最後的結行，所有的瑜伽行者們一起發願、迴向──使一切不淨之處得以清淨，遭受別人以誅法或符咒加害，以作薈供積無量福德，得以回遮。
最重要的是每位參加者都在修持儀軌的過程中，至誠地懺悔自己違反戒律的過失，以求自身清淨。
慈悲 龍德上師開示許多的密乘經典及儀軌中都曾提到：「若於三昧耶戒有破損，在薈供及灌頂時進行懺悔，是最為殊勝的。」這是因為在薈供中進行地懺悔能夠有效地清淨破戒所產生的罪業。因此，在密乘中，很多墮罪都會依賴薈供進行懺悔。可以說，薈供是一種幫助恢復三昧耶戒律的殊勝方法。因此，薈供才會每月最少舉辦一次，因為薈供是很重要積資淨障的修行之一。
偉大蓮花生大士開示:切莫中斷薈供_最殊勝的積資就是修行薈供
慈悲 龍德上師開示：「末法時期的眾生，惡業深重，福報淺薄；對佛法時而信，時而不信，實在難以在本尊修法上獲得覺受，更別說是證悟成就。追根究柢其不深信佛法之因，仍是因為缺乏福報所致。」
大堪布 阿格旺波尊者素有第二龍欽巴之稱，同時被公認是大圓滿法教重要的傳承祖師──貝瑪拉米札的化身，是近代《龍欽寧提》最偉大的傳承上師。
晚年的 阿格旺波尊者被人們尊稱為「晁木塔的貝瑪拉米札」而譽滿四方。此時期的阿格旺波尊者進行精義實踐，修持生起和圓滿次第的瑜伽，親見上師和無數的三根本。有時，尊者身無影子，全身呈現透明狀，身顯出五方佛的標誌，鼻尖顯現藏文的「啊」字，這些天成的標誌，常常有人們能親眼看到，其修行證量傳遍千里。
有一次，藏密祖師──偉大 蓮師曾經從祂的淨土(銅色吉祥山)，帶訊息給 阿格旺波尊者，特別叮囑尊者：「切莫中斷薈供！」由此可知，薈供何其重要。
在猶如曇花一現短暫且有限的生命中，哪怕只是錯過了一次累積資糧、懺悔業障的薈供機會，我們的損失將無比驚人。這是凡夫肉眼所看不出來，唯有諸佛菩薩具足三世眼光，才能洞悉了知，今生少修一次福德，對未來將造成什麼結果。
依經典所言：「一切的福德資糧當中，最殊勝的積資就是修行薈供。」參加薈供是最快累積福報的方法！想要獲得加持、遣除違緣、斷除魔障、獲得悉地等，修薈供非常有效驗，可以立即獲得加持。
薈供不僅能夠累積福德資糧，還是密乘修行者懺悔罪業的一種殊勝方便法門。這樣的功德跟自己發心買供品來供佛，還是有很大的不同，在建立功德上面也有差距。
一樣的花費，如果能產生最大功德，對自身修行有幫助，這應該是每一位學佛的人最在乎的事了！可以從以下幾方面來說明：
第一部分：祈請歷代傳承諸上師，以及諸佛菩薩降臨薈供壇城加持，並按一定的儀軌祈請諸佛菩薩以無量的智慧清淨行者之內、外、密，使之皆化為勝妙的薈供壇食。外壇食是陳設的豐富供品，內壇食是行者自身的四大，密的壇食則是指行者意的壇食。
第二部分：是行者以虔誠心上供諸佛菩薩，並以無執著的平常心祈請上師、本尊、空行、財神、土地以及六道父母、冤親債主一起入供席，享用內、外、密的薈供。
第三部分：由於受用此愉悅的薈供甘露，瑜伽行者們升起內在的妙樂，而自然流露出薈供的道歌、道舞。此時，行者應確信自己就是勇父空行聖眾，所在之處即佛的壇城。
第四部分：薈供的最後，是把每一樣供品剩下的殘食收集起來，按照一定的儀軌拋到水裡或西方，布施給鬼神。
第五部分：也是最後的結行，所有的瑜伽行者們一起發願、迴向──使一切不淨之處得以清淨，遭受別人以誅法或符咒加害，以作薈供積無量福德，得以回遮。
最重要的是每位參加者都在修持儀軌的過程中，至誠地懺悔自己違反戒律的過失，以求自身清淨。
慈悲 龍德上師開示許多的密乘經典及儀軌中都曾提到：「若於三昧耶戒有破損，在薈供及灌頂時進行懺悔，是最為殊勝的。」這是因為在薈供中進行地懺悔能夠有效地清淨破戒所產生的罪業。因此，在密乘中，很多墮罪都會依賴薈供進行懺悔。可以說，薈供是一種幫助恢復三昧耶戒律的殊勝方法。因此，薈供才會每月最少舉辦一次，因為薈供是很重要積資淨障的修行之一。
2025年10月20日 護法雲集薈供除障法會
■ 法會時間：2025年10月20日(一)
■ 法會地點：臺灣薩迦寺（本場法會無提供直播）
⟡法會功德利益略述
佛陀於《灌頂三皈五戒帶佩護身咒經》中開示：皈依三寶之後，即有三十六位鬼神之王，隨逐護助。如能再受五戒，每持一戒，即有五位護戒天神，隨逐護身。意即受持居士五戒後，會有二十五位護法分秒不離隨身守護我們。
護法守護的是他們自己護持佛法的誓言，為了利益眾生成就佛果而護持佛法。當我們不為私利，一心利益眾生之時，恰恰是護法神會全力以赴護持我們的時候；一旦生出自私自利的念頭，就差不多是護法離我們遠去的時候。護法之所以前來護持，是因為我們所持有的法，他們才來擁護。
《竅訣寶藏海》言：「一切加持的賜予者是自己的根本上師，所有悉地的來源則是本尊，各種事業的根本就是空行和護法神，一切一切的根本是守持密乘的戒律。期望大家時時刻刻祈禱自己的根本上師，也應修持自己的本尊以及念誦本尊心咒。在承辦一切事業處，空行母很重要；遣除違緣方面，則護法神很重要。所以對空行和護法，最好經常供養一些整潔清淨的供品，否則只是口頭上念誦祈禱，就起不到什麼作用。對一切的根本——密乘的戒律，也必須要守持清淨，如此護法神亦會如影隨形般地保護自己。」
法會詳情→https://www.sakya.org.tw/wish/index.php?ID=1&e=25
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