為什麼希臘神話告訴我們要相信命?
因為希臘文化誕生地方是米勒圖是海洋文化，最早是海盜民族，錢搶回來要怎公平分，很難論功行賞會打架啊，所以用賭博分，誰贏誰輸就是命，只要是強盜民族海盜民族天生好賭，像台灣人XD。
每次賭博都是他贏就是命最好選他當王，如果我們王命會好，我們部落國家就好，就像商朝說的無事不問鬼。希臘人認為命運其實是資源分配，不是支配你這人。命的分配是無關道德與公平，就像有人天生生在蔣家、王家含金湯匙出生。
所以希臘第一個哲學家跳出來反對宿命論是泰勒斯，他說水是起源，人的對立面，反宿命的絕對性，這種絕對不可知絕對不可改。
後來印度佛學解釋說人有三世輪迴，因為你今生世前世業報，可是這要等到佛學出現。
佛學和哲學都是比較晚出現，因為當時無法解釋命不能改，後來印度佛學可以改說你這輩子做好下輩子可以改，現在算命說命不好可以改運改風水。當人用技術去介入自然時，命運觀已經被改了，這是後來世界觀在變才有可能。
西方哲學思考，在胡塞爾以前就是人好像可以跳出界外來思考，就像你坐在超商看著玻璃窗外車水馬龍紅塵俗世，卻忘了這超商也是屬於身在這世界裡，如何客觀化去默想去找出原理原則。
後來海德格批評胡塞爾就是你就是在這世界裡，你怎和這世界無關呢?我們一定是在當下此事看事情怎會和這世界無關呢?
這就是西方海德格讀起來會和東方哲學比較親近就是這原因，你就是活在人間事你怎安排恢復理想中的樣子，而儒家就是講求個人與群體之間的往來與生活。
中國人說食色性也，食和色就是因為荀子談這社會要形成過程很實際問題，資源怎分配，誰來處理誰來運用，很像社會學在談的社會形成過程，就是預設人就是要分工合作這樣才能形成群體。這分配就是為了共同體的共同生活，所以要有領導統御階層，接下來才有階級，整套是這樣來的。
麻煩是這樣會有爭議就是社會階層變成社會階級，要如何維繫它?這就是社會學問題，社會學每個部門都有發揮作用，從衝突論角度來看就是階級鬥爭，可是荀子沒有走到這麼後面。荀子比較像是法國的涂爾幹古典社會學的說法，社會如何形成會有的發展歷程。
有時候西哲與中哲兩相對照，其實真的蠻有趣的。
