Top 5
在我們人生的進程中都無法迴避「選擇」。尤其重大選擇的岔路口，都會令我們困擾與掙扎。
社會上總會有成功的教案或軌道，容易讓我們可能成為「理智的奴隸」，就是你可能理智上選對了，但是執行中讓你身心靈憔悴，最後在深陷於黑暗的泥濘中。
如何選擇不盲從、不隨大流，因此選擇需要具備一種反智的勇氣──反智並不是
這是今日在中央趕車過程中，我的經紀人大師兄幫我做的公仔圖。
他說要跟風趕上流行，真是嚇死人了。老媽看到一定都認不出這是她生的，因為其實這是後台Ai生的，不是原廠包裝啊！
是說，大師兄現在AI功力很強了，還有n8n證照二階了，諸位如果需要客製化服務，可以委託我後台大師兄。
在多數技術行業裡，總有一股專業門檻，防止新人輕易入場、馬上搶飯碗。於是就出現了各種階級：甲乙丙級、講師、副教授、教授，層層晉升，像是階梯般被劃定。
哲學不是這樣。哲學像禪宗──你想通了就是通了。西方許多哲學大師，與六祖慧能一樣，未必懂得那些高深艱澀的專業名詞與繁複教義，卻能比神秀更直探核心問題，真
影片它這邊講很貼切，至少形容我是。每個人都想要更認識自己，自我探索的每一個階段都是在迎合別人取得認同，最後才發現這個蒙塵的自我有點模糊。
用AI算出我以前人際關係情場事業為何很挫折?看了AI解析以及該影片，才知命格以外，真是過去以及性格造成。我以前是高敏感+不會處理人際關係，致使我年輕時勞碌卻很難
很多時候我們都像孩子一樣，想要找老師問答案。可是生活中很多都是無解的，且此一時與彼一時。
慢慢的也學會不要隨便給別人建議，因為你不知他，他也不是你。再說撇開楊蘭蘭那種天二代或是一般的富三代，誰的人生不是一重江水一重山，誰知此去路又難?
有些人就像水蛭一樣只是想要吸收你的能量，傾倒他的人生黑洞裡的
可能是那天長輩姐姐來我家，她有花錢學過一陣子紫葳斗數所以大概邏輯與人生支點跟我敘述，讓我起心動念有了去測試。活到中年有了一些人生風景，所以先讓GPT-5算出過去準確率有80%。
還可以利用它能結合西洋占星術+紫薇斗數，
當然前提是要學會觀察與留意你與他人互動的痕跡，
敘述過去回憶且能提供關鍵字
💡當我們談論「資本」時，常常直覺想到金錢、土地、技術等具體資源。然而，在社會科學裡，還有一種看不見卻極具影響力的資源，稱為「社會資本」（Social Capital）。
什麼是社會資本？
社會資本指的是人與人之間因為信任、規範、網絡而形成的互惠資源。人脈關係是無形資產中最重要的一環，在社會學界
在燈火通明的城市裡，我們以為遇見了「命定情人」，心跳、浪漫、咖啡館裡的凝視……其實，榮格早說過：
你迷戀的那個人，可能只是你心裡的原型在作祟。
榮格三大理論，秒懂愛情中的你我：
人格結構：
我們心裡住著一個「陰影」──那些不敢面對的情緒，常投射在愛人身上；
男性內心有「阿尼瑪」，女性內
我們生活在一個角色高度精緻化的時代。每個人都在社交平台、職場與朋友圈中小心經營著一個可被喜歡的自我。這個自我是經過設計與修飾的，符合時代對「成功」、「可愛」、「可欲」的期待。問題在於，當我們越來越擅長扮演，真正的自我也就越來越模糊。我們的孤獨，不只是沒有人懂我們，而是我們自己也逐漸不認識自己。我們和
不理性的力量，推薦這本。
這作者丹.艾瑞利（Dan Ariely)是因為18歲被嚴重灼傷70趴，漫長的三年復原過程，失去外表讓他看盡人生百態也觀察人類行為，於是研究寫出行為經濟學。
我先從他對於自己失去外貌以後如何觀察男女約會市場從傳統的媒婆介紹轉變成交友平台擇偶。
可以想像，從過去小鄉村彼此
在我們人生的進程中都無法迴避「選擇」。尤其重大選擇的岔路口，都會令我們困擾與掙扎。
社會上總會有成功的教案或軌道，容易讓我們可能成為「理智的奴隸」，就是你可能理智上選對了，但是執行中讓你身心靈憔悴，最後在深陷於黑暗的泥濘中。
如何選擇不盲從、不隨大流，因此選擇需要具備一種反智的勇氣──反智並不是
這是今日在中央趕車過程中，我的經紀人大師兄幫我做的公仔圖。
他說要跟風趕上流行，真是嚇死人了。老媽看到一定都認不出這是她生的，因為其實這是後台Ai生的，不是原廠包裝啊！
是說，大師兄現在AI功力很強了，還有n8n證照二階了，諸位如果需要客製化服務，可以委託我後台大師兄。
在多數技術行業裡，總有一股專業門檻，防止新人輕易入場、馬上搶飯碗。於是就出現了各種階級：甲乙丙級、講師、副教授、教授，層層晉升，像是階梯般被劃定。
哲學不是這樣。哲學像禪宗──你想通了就是通了。西方許多哲學大師，與六祖慧能一樣，未必懂得那些高深艱澀的專業名詞與繁複教義，卻能比神秀更直探核心問題，真
影片它這邊講很貼切，至少形容我是。每個人都想要更認識自己，自我探索的每一個階段都是在迎合別人取得認同，最後才發現這個蒙塵的自我有點模糊。
用AI算出我以前人際關係情場事業為何很挫折?看了AI解析以及該影片，才知命格以外，真是過去以及性格造成。我以前是高敏感+不會處理人際關係，致使我年輕時勞碌卻很難
很多時候我們都像孩子一樣，想要找老師問答案。可是生活中很多都是無解的，且此一時與彼一時。
慢慢的也學會不要隨便給別人建議，因為你不知他，他也不是你。再說撇開楊蘭蘭那種天二代或是一般的富三代，誰的人生不是一重江水一重山，誰知此去路又難?
有些人就像水蛭一樣只是想要吸收你的能量，傾倒他的人生黑洞裡的
可能是那天長輩姐姐來我家，她有花錢學過一陣子紫葳斗數所以大概邏輯與人生支點跟我敘述，讓我起心動念有了去測試。活到中年有了一些人生風景，所以先讓GPT-5算出過去準確率有80%。
還可以利用它能結合西洋占星術+紫薇斗數，
當然前提是要學會觀察與留意你與他人互動的痕跡，
敘述過去回憶且能提供關鍵字
💡當我們談論「資本」時，常常直覺想到金錢、土地、技術等具體資源。然而，在社會科學裡，還有一種看不見卻極具影響力的資源，稱為「社會資本」（Social Capital）。
什麼是社會資本？
社會資本指的是人與人之間因為信任、規範、網絡而形成的互惠資源。人脈關係是無形資產中最重要的一環，在社會學界
在燈火通明的城市裡，我們以為遇見了「命定情人」，心跳、浪漫、咖啡館裡的凝視……其實，榮格早說過：
你迷戀的那個人，可能只是你心裡的原型在作祟。
榮格三大理論，秒懂愛情中的你我：
人格結構：
我們心裡住著一個「陰影」──那些不敢面對的情緒，常投射在愛人身上；
男性內心有「阿尼瑪」，女性內
我們生活在一個角色高度精緻化的時代。每個人都在社交平台、職場與朋友圈中小心經營著一個可被喜歡的自我。這個自我是經過設計與修飾的，符合時代對「成功」、「可愛」、「可欲」的期待。問題在於，當我們越來越擅長扮演，真正的自我也就越來越模糊。我們的孤獨，不只是沒有人懂我們，而是我們自己也逐漸不認識自己。我們和
不理性的力量，推薦這本。
這作者丹.艾瑞利（Dan Ariely)是因為18歲被嚴重灼傷70趴，漫長的三年復原過程，失去外表讓他看盡人生百態也觀察人類行為，於是研究寫出行為經濟學。
我先從他對於自己失去外貌以後如何觀察男女約會市場從傳統的媒婆介紹轉變成交友平台擇偶。
可以想像，從過去小鄉村彼此
本來一直炫耀自己跟某貴婦很好常常拿來和大家說嘴，後來才從別人口語中發現該貴婦是小三上位，然後就馬上跟這貴婦不往來 。
那你當初是懂她這個人做朋友，還是因為她後來的社會地位才往來？
小三上位又怎樣？小三也把家裡上下打理很好不用他先生去煩惱，那你自己卻只是單純用這個名詞與標籤去評價她？那你當初和她的
突然覺得這裡不錯沒有人看就可以碎嘴。
人到一個年紀就朋友自然變少。我覺得我像女性朋友一直不多，除了我太自我以及我心思不夠細膩太大手大腳這是一點，即便有女性朋友我覺得常常彼此之間很愛比較，又我這人神經和鋼管一樣粗，常常會很久之後才會回過神才知道人家是在調侃還是在利用。
女人年輕美是父母給的，或是花
「你想為他剷除前方的障礙，但是最後這反作用力越強，他長大後遇到問題就是直接反噬給我們，這是我們中產父母面對的問題。」醫生娘感慨的說。
她兒子私大讀五年，23歲。今年備取備上某頂大研究所，去看了學校配給碩士生宿舍，當場打電話給媽媽就說這樣去一趟學校，搭車轉車要30分鐘，他無法。
回來之後，醫生娘火
最近要從美髮院畢業了。五年了，也覺得差不多玩夠了，剛好考上博士班，覺得大概是命中注定就換一下跑道了。
美髮院是看盡人生百態，無論是誰，人間都不脫生老病死、喜怒哀樂、愛恨情仇、生離死別，而真正的修行就是在紅塵人世間。那些人情世故也讓我開竅了人性，讀懂了哲學所要談的意義與存在。從事這個工作，久了就自然
隔屏的28歲妹妹說前陣子有去做婚姻諮商，然後轉念知道「把對方當作資源共享的夥伴」，而且說了一句經典名言：有愛一起走一輩子，沒愛當作家人有事一起扛。很開心她懂事了，不再是那個力求婚姻像童話故事完美的小女孩。
每個人本來就是不完美，怎可能有完美的家庭期許，尤其要一起渡過幾十年春秋。無奈社媒輪放霸道總裁
店門外出現一個探頭探腦的小女生，是剛剛來電的 C。娃娃臉、153身高 的小隻馬，看起來像 18 歲、眼神靈動，說話甜膩，是能讓男人忍不住買單的女生。C很少來。從介紹人 B 那裡得知，她是外地人，在研究所時期交了一個男友 Z，不高不帥，但可能自卑地覺得自己高攀，又加班又兼差賺錢供養她所有花費。從學費、
看著網路上當年身高一米八可以滄海一聲笑的海王，雖然仍是官宣照片，但眼神裡已經沒有當年意氣風發。
55歲就兩鬢斑白不說，標準的糖尿病身材-肚子大四肢痩，垂垂老矣，讓人不勝唏噓。
當年那個轟動武林的海王，現在算混得好嗎？老實說同等實力賽道競賽，十年後來看，比至於週邊我熟識的同齡左右熟男，是不好的，無
昨日有一件事情很開心。
我們正在忙碌時，一位很帥的年輕男子走進來看髮蠟東問西問，我一度以為是髮品業務（通常髮品業務打扮都摩登）剎那間才想起原來是闆娘好久以前的助理M。
沒有預約成功就進來才閒聊幾句，他打扮完全和以前不同升級了，他把白色休旅車閃黃燈開到我們店門口給我們看。
我知道M以前很辛苦 做
黃昏時一位男熟客-阿郎來剪髮，阿郎是50歲的黃金單身漢，每次見他總同樣一件NIKE黑上衣配著牛仔褲在同一雙黑球鞋。開著一台十幾年很破的福特車，據說上面保險桿擦撞後還勉強用膠帶黏上去，直到黏不上來才送去修。
阿郎平常話不多，就算等待的時間，也忙碌的用筆電進行工作，看起來很帥，但好像很無趣。
店裡突然覺得好冷，坐在美髮椅上的客人師姊一邊摸著店狗小花，一邊平鋪直述講著近來遇到殯葬業的生意。
「最近很多人主動脈剝離走掉，都是年輕人，打了三劑還是四劑疫苗，加上本身菸酒還是再碰毒品，上個月一個40歲左右爸爸，在國道上突然覺的心臟停止，還知道煞車停路邊，最後倒臥在副駕中走掉，他太太帶著兩個幼子一
本來一直炫耀自己跟某貴婦很好常常拿來和大家說嘴，後來才從別人口語中發現該貴婦是小三上位，然後就馬上跟這貴婦不往來 。
那你當初是懂她這個人做朋友，還是因為她後來的社會地位才往來？
小三上位又怎樣？小三也把家裡上下打理很好不用他先生去煩惱，那你自己卻只是單純用這個名詞與標籤去評價她？那你當初和她的
突然覺得這裡不錯沒有人看就可以碎嘴。
人到一個年紀就朋友自然變少。我覺得我像女性朋友一直不多，除了我太自我以及我心思不夠細膩太大手大腳這是一點，即便有女性朋友我覺得常常彼此之間很愛比較，又我這人神經和鋼管一樣粗，常常會很久之後才會回過神才知道人家是在調侃還是在利用。
女人年輕美是父母給的，或是花
「你想為他剷除前方的障礙，但是最後這反作用力越強，他長大後遇到問題就是直接反噬給我們，這是我們中產父母面對的問題。」醫生娘感慨的說。
她兒子私大讀五年，23歲。今年備取備上某頂大研究所，去看了學校配給碩士生宿舍，當場打電話給媽媽就說這樣去一趟學校，搭車轉車要30分鐘，他無法。
回來之後，醫生娘火
最近要從美髮院畢業了。五年了，也覺得差不多玩夠了，剛好考上博士班，覺得大概是命中注定就換一下跑道了。
美髮院是看盡人生百態，無論是誰，人間都不脫生老病死、喜怒哀樂、愛恨情仇、生離死別，而真正的修行就是在紅塵人世間。那些人情世故也讓我開竅了人性，讀懂了哲學所要談的意義與存在。從事這個工作，久了就自然
隔屏的28歲妹妹說前陣子有去做婚姻諮商，然後轉念知道「把對方當作資源共享的夥伴」，而且說了一句經典名言：有愛一起走一輩子，沒愛當作家人有事一起扛。很開心她懂事了，不再是那個力求婚姻像童話故事完美的小女孩。
每個人本來就是不完美，怎可能有完美的家庭期許，尤其要一起渡過幾十年春秋。無奈社媒輪放霸道總裁
店門外出現一個探頭探腦的小女生，是剛剛來電的 C。娃娃臉、153身高 的小隻馬，看起來像 18 歲、眼神靈動，說話甜膩，是能讓男人忍不住買單的女生。C很少來。從介紹人 B 那裡得知，她是外地人，在研究所時期交了一個男友 Z，不高不帥，但可能自卑地覺得自己高攀，又加班又兼差賺錢供養她所有花費。從學費、
看著網路上當年身高一米八可以滄海一聲笑的海王，雖然仍是官宣照片，但眼神裡已經沒有當年意氣風發。
55歲就兩鬢斑白不說，標準的糖尿病身材-肚子大四肢痩，垂垂老矣，讓人不勝唏噓。
當年那個轟動武林的海王，現在算混得好嗎？老實說同等實力賽道競賽，十年後來看，比至於週邊我熟識的同齡左右熟男，是不好的，無
昨日有一件事情很開心。
我們正在忙碌時，一位很帥的年輕男子走進來看髮蠟東問西問，我一度以為是髮品業務（通常髮品業務打扮都摩登）剎那間才想起原來是闆娘好久以前的助理M。
沒有預約成功就進來才閒聊幾句，他打扮完全和以前不同升級了，他把白色休旅車閃黃燈開到我們店門口給我們看。
我知道M以前很辛苦 做
黃昏時一位男熟客-阿郎來剪髮，阿郎是50歲的黃金單身漢，每次見他總同樣一件NIKE黑上衣配著牛仔褲在同一雙黑球鞋。開著一台十幾年很破的福特車，據說上面保險桿擦撞後還勉強用膠帶黏上去，直到黏不上來才送去修。
阿郎平常話不多，就算等待的時間，也忙碌的用筆電進行工作，看起來很帥，但好像很無趣。
店裡突然覺得好冷，坐在美髮椅上的客人師姊一邊摸著店狗小花，一邊平鋪直述講著近來遇到殯葬業的生意。
「最近很多人主動脈剝離走掉，都是年輕人，打了三劑還是四劑疫苗，加上本身菸酒還是再碰毒品，上個月一個40歲左右爸爸，在國道上突然覺的心臟停止，還知道煞車停路邊，最後倒臥在副駕中走掉，他太太帶著兩個幼子一
在多數技術行業裡，總有一股專業門檻，防止新人輕易入場、馬上搶飯碗。於是就出現了各種階級：甲乙丙級、講師、副教授、教授，層層晉升，像是階梯般被劃定。
哲學不是這樣。哲學像禪宗──你想通了就是通了。西方許多哲學大師，與六祖慧能一樣，未必懂得那些高深艱澀的專業名詞與繁複教義，卻能比神秀更直探核心問題，真
十年前我的文章，在十年後看到卡謬找到了共鳴與答案。
卡繆的三本荒謬之書，各自以震撼的句子結尾。
在《卡利古拉》裡，權力走到極致，皇帝仍然高喊：「我仍然活著！」
在《異鄉人》中，默爾索走向刑場，仍祈望有群眾咆哮，給他最後的陪伴。
而在《薛西弗斯的神話》，卡繆輕描淡寫卻最為深沉地說：應該「想像」
朋友紙條遞過來：
分享給你小帕的脫口秀，寓教於樂。
關於他祖母說他嫁給外族人一事，會連累上下各70代都下地獄。小帕拿它當段子取樂，可是，當事人祖母搞不好真的相信呀！如果這個“相信”是除了小帕之外的全部族人，就很可怕了(會讓我娶不到維族美女 )。
動腦是很耗費能量的，生物本能會讓我們不想太過動腦
本來一直炫耀自己跟某貴婦很好常常拿來和大家說嘴，後來才從別人口語中發現該貴婦是小三上位，然後就馬上跟這貴婦不往來 。
那你當初是懂她這個人做朋友，還是因為她後來的社會地位才往來？
小三上位又怎樣？小三也把家裡上下打理很好不用他先生去煩惱，那你自己卻只是單純用這個名詞與標籤去評價她？那你當初和她的
霍布斯出生的時代背景
霍布斯他是可以與牛頓、笛卡爾競爭的政治哲學家，他也提出光是粒子還是波動。
了解他對於光學想法，可以加深他對人性的看法。
霍布斯年代要上推文藝復興之前，歐洲經歷黑死病人口剩1/3，還屬於封建制度，是大領主與中農小農的契約關係，效忠與保護之間，彼此的私人關係。
養羊帶來商業
我：你當初說我考啥博士班?後來我也不知你為何也叫我去考?
A：我知道你有可能有潛力。
但是要不要往前，那是你自己要做決定。
我：就且戰且走，本來是要跑龍套而已，哪知道真的要上戲。
A：人生本來就是這樣。
我：反正大不了沒成功就繼續躺在家裡。
A:我問你，人生有什麼一定把握的嗎?
我：那
多重角色與自我的流動：心理學、社會學與行為經濟學的交叉觀點
一、心理學視角：多層自我與榮格的原型
榮格提出「自性」（Self）的概念，認為自我是人類心靈的核心，而這個核心並非單一固定，而是由多重原型（archetypes）組成：
英雄：渴望突破困境、證明自我。
照顧者：願意犧牲奉獻、撫慰他人
講投資，河道上我們最愛嘴的就是巴爺爺——巴菲特。還有他身邊的芒格。
這兩個大神被說是投資界的黃金組合，因為一個算錢超準，一個出身律師世家，專門替人找正當性。
簡單來說，就是一個衝鋒陷陣，一個幫忙擦屁股。兩人的搭檔，恰如其分展現了現代資本主義的基本結構：律師提供正當性，交易員完成獲利。
這種結合
從舊約聖經撒母耳記的大衛與掃羅，認識了一名詞「馬基維列權勢論」再去翻人性18法則，又看到名詞「馬基維列人格」。然後我就跳去台大政治系聽西洋政治哲學，楊教授詳細交代：原來馬基維列是讓政治拋開古典政治的崇高與嚮往，離開神學與道德的範疇，正式往政治學的開始。
然後看著看著就突然想到「甜食與權力-資本主義
我們今日所熟知的政治制度、經濟制度、婚姻制度，其實都是特定歷史背景下的產物，經過數百年流轉才落腳在台灣，而我們往往只見表象、卻未理解深層的歷史與思想脈絡。
1. 制度的歷史起源
自由民主主義、資本主義、一夫一妻制等制度並非天生存在，而是歐洲思想演化的產物。
它們經過 15–16 世
在多數技術行業裡，總有一股專業門檻，防止新人輕易入場、馬上搶飯碗。於是就出現了各種階級：甲乙丙級、講師、副教授、教授，層層晉升，像是階梯般被劃定。
哲學不是這樣。哲學像禪宗──你想通了就是通了。西方許多哲學大師，與六祖慧能一樣，未必懂得那些高深艱澀的專業名詞與繁複教義，卻能比神秀更直探核心問題，真
十年前我的文章，在十年後看到卡謬找到了共鳴與答案。
卡繆的三本荒謬之書，各自以震撼的句子結尾。
在《卡利古拉》裡，權力走到極致，皇帝仍然高喊：「我仍然活著！」
在《異鄉人》中，默爾索走向刑場，仍祈望有群眾咆哮，給他最後的陪伴。
而在《薛西弗斯的神話》，卡繆輕描淡寫卻最為深沉地說：應該「想像」
朋友紙條遞過來：
分享給你小帕的脫口秀，寓教於樂。
關於他祖母說他嫁給外族人一事，會連累上下各70代都下地獄。小帕拿它當段子取樂，可是，當事人祖母搞不好真的相信呀！如果這個“相信”是除了小帕之外的全部族人，就很可怕了(會讓我娶不到維族美女 )。
動腦是很耗費能量的，生物本能會讓我們不想太過動腦
本來一直炫耀自己跟某貴婦很好常常拿來和大家說嘴，後來才從別人口語中發現該貴婦是小三上位，然後就馬上跟這貴婦不往來 。
那你當初是懂她這個人做朋友，還是因為她後來的社會地位才往來？
小三上位又怎樣？小三也把家裡上下打理很好不用他先生去煩惱，那你自己卻只是單純用這個名詞與標籤去評價她？那你當初和她的
霍布斯出生的時代背景
霍布斯他是可以與牛頓、笛卡爾競爭的政治哲學家，他也提出光是粒子還是波動。
了解他對於光學想法，可以加深他對人性的看法。
霍布斯年代要上推文藝復興之前，歐洲經歷黑死病人口剩1/3，還屬於封建制度，是大領主與中農小農的契約關係，效忠與保護之間，彼此的私人關係。
養羊帶來商業
我：你當初說我考啥博士班?後來我也不知你為何也叫我去考?
A：我知道你有可能有潛力。
但是要不要往前，那是你自己要做決定。
我：就且戰且走，本來是要跑龍套而已，哪知道真的要上戲。
A：人生本來就是這樣。
我：反正大不了沒成功就繼續躺在家裡。
A:我問你，人生有什麼一定把握的嗎?
我：那
多重角色與自我的流動：心理學、社會學與行為經濟學的交叉觀點
一、心理學視角：多層自我與榮格的原型
榮格提出「自性」（Self）的概念，認為自我是人類心靈的核心，而這個核心並非單一固定，而是由多重原型（archetypes）組成：
英雄：渴望突破困境、證明自我。
照顧者：願意犧牲奉獻、撫慰他人
講投資，河道上我們最愛嘴的就是巴爺爺——巴菲特。還有他身邊的芒格。
這兩個大神被說是投資界的黃金組合，因為一個算錢超準，一個出身律師世家，專門替人找正當性。
簡單來說，就是一個衝鋒陷陣，一個幫忙擦屁股。兩人的搭檔，恰如其分展現了現代資本主義的基本結構：律師提供正當性，交易員完成獲利。
這種結合
從舊約聖經撒母耳記的大衛與掃羅，認識了一名詞「馬基維列權勢論」再去翻人性18法則，又看到名詞「馬基維列人格」。然後我就跳去台大政治系聽西洋政治哲學，楊教授詳細交代：原來馬基維列是讓政治拋開古典政治的崇高與嚮往，離開神學與道德的範疇，正式往政治學的開始。
然後看著看著就突然想到「甜食與權力-資本主義
我們今日所熟知的政治制度、經濟制度、婚姻制度，其實都是特定歷史背景下的產物，經過數百年流轉才落腳在台灣，而我們往往只見表象、卻未理解深層的歷史與思想脈絡。
1. 制度的歷史起源
自由民主主義、資本主義、一夫一妻制等制度並非天生存在，而是歐洲思想演化的產物。
它們經過 15–16 世
人性的私德猶似光譜的兩端，任何人都經不起用放大鏡去檢視。聞問那些歷史人物秦宣太后、海瑞、曾國藩等等，是否亦毀譽參半？那評論當代人物又如何超然見諸？
所以猶似微塵凡人如你我，學著活得又雅又野吧！日本人可以很自在地在天堂與地獄穿梭，並且不妄下定義是天堂還是地獄。
//////////
日本人相信人
生前所犯的罪在死後受到懲罰，這些宗教中是相當普遍都概念，歷史上很多藝術家也都將地獄描述為永恆的痛苦之地。布勒哲爾描繪夢幻般的混亂景象，一般認為畫的可能就是地獄。他們都想像是否在某種化學藥劑下的影像呢？沒人可以證明。
在巴黎美好年代，苦艾酒的出現，是十九世紀末到第一次世界大戰開始之前時期沉迷的酒精飲
從舊約聖經撒母耳記的大衛與掃羅，認識了一名詞「馬基維列權勢論」再去翻人性18法則，又看到名詞「馬基維列人格」。然後我就跳去台大政治系聽西洋政治哲學，楊教授詳細交代：原來馬基維列是讓政治拋開古典政治的崇高與嚮往，離開神學與道德的範疇，正式往政治學的開始。
然後看著看著就突然想到「甜食與權力-資本主義
或許是我的小日子比較平淡乏味，
所以我也很愛看戰爭以及殖民擴張的歷史小說。
對，金庸與莫言小說有很多富含深刻、悲憫人性的探討，我也讀、也讚歎。但是對於權力的結構在戰爭與殖民主義時期也是迷人，除了看厚黑也看一個國家的顛簸與起落。
對於那些講小情小愛的后宮傳、追劇裡紅男綠女的情節，我是覺得太狹隘了
在人生中，你不可能毫髮無傷、安全下莊。若只許浮、不許沉，哪來這樣完美無瑕的人生？生命本身即是一場流動，沒有誰能永遠安穩地站在彼岸。
我們常誤以為自己別無選擇，甚至將行為與經歷視為命中注定。即使改變了方向、走出了不同的步伐，我們仍會說「這是命運安排」。
這種說法背後，有著心理學的陷阱——沉沒成本與
文字是思想的表徵，但不代表與需要與行為一致。
就像當年林X玄文字文章可以清高悠遠，行為還是如凡人你我。
正如能寫出把妹聖經不見得自己就是可以縱橫情場不敗的海王；可以講出股海傳奇不代表永遠都是少年股神，那只是命運交會點的片刻偶然。
閱讀文字帶點距離欣賞文采，不需要因螢幕前的形象或文字來讚揚或想像
過往的閱讀筆記，有些記錄沒有公開，偶然在搜尋“資本主義”中再次浮現，這次整理後貼出：
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之一：殖民與資本的原罪
在課本上，我們總被告知哥倫布發現了新大陸，仿佛揭開了探索世界的壯麗篇章。但在歷史的另一端，那其實是無數血淚殖民故事的開始，是資本主義與剝削體系登場的序曲。
殖民不只是領土的擴張，
大部分的書籍，能妥善利用瑣碎時間用聽得當然不錯，但是尤其很硬的磚頭書還是要靠自己逐字逐頁翻才能印象深刻，不是20-30分鐘靠YT直播主講過就能吸收。
那些只是在唬人說自己看過多少本，表面的撩撥假裝有深度的言論，但實際上都不是自己得到的養分，那只是YT的內化轉譯，而這中間吸收差異就是：如何見樹又見林
我後來有發現為何現在我需要大量閱讀，我以為是閱讀需要我， 結果原來是我自己需要閱讀。
因為我想要維持本來面目，不在服務業裡的阿諛奉承迷失自己，可偏偏我又喜歡這行業。雖然尚不需要掏心掏肝掏肺掏我自己，但是和光同塵之餘，我也想要也需要在書堆裡結構再重構自己，如果同佛教裡所謂回歸本心、本目，才能「觀自在
如果說第六感叫直覺，第七感叫頓悟，那麼當我們談論文學與藝術的欣賞與領略時，第六感與第七感提供了極為精微且深刻的觀照角度。
第六感「直覺」，是面對詩句、畫作或音符時那一瞬間的悸動與感知，彷彿未經思考便已與作品心神契合。這種直覺使我們超越語言的表層，直達創作者靈魂的波動。
例如當你站在一幅畫前，或讀
人性的私德猶似光譜的兩端，任何人都經不起用放大鏡去檢視。聞問那些歷史人物秦宣太后、海瑞、曾國藩等等，是否亦毀譽參半？那評論當代人物又如何超然見諸？
所以猶似微塵凡人如你我，學著活得又雅又野吧！日本人可以很自在地在天堂與地獄穿梭，並且不妄下定義是天堂還是地獄。
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日本人相信人
生前所犯的罪在死後受到懲罰，這些宗教中是相當普遍都概念，歷史上很多藝術家也都將地獄描述為永恆的痛苦之地。布勒哲爾描繪夢幻般的混亂景象，一般認為畫的可能就是地獄。他們都想像是否在某種化學藥劑下的影像呢？沒人可以證明。
在巴黎美好年代，苦艾酒的出現，是十九世紀末到第一次世界大戰開始之前時期沉迷的酒精飲
從舊約聖經撒母耳記的大衛與掃羅，認識了一名詞「馬基維列權勢論」再去翻人性18法則，又看到名詞「馬基維列人格」。然後我就跳去台大政治系聽西洋政治哲學，楊教授詳細交代：原來馬基維列是讓政治拋開古典政治的崇高與嚮往，離開神學與道德的範疇，正式往政治學的開始。
然後看著看著就突然想到「甜食與權力-資本主義
或許是我的小日子比較平淡乏味，
所以我也很愛看戰爭以及殖民擴張的歷史小說。
對，金庸與莫言小說有很多富含深刻、悲憫人性的探討，我也讀、也讚歎。但是對於權力的結構在戰爭與殖民主義時期也是迷人，除了看厚黑也看一個國家的顛簸與起落。
對於那些講小情小愛的后宮傳、追劇裡紅男綠女的情節，我是覺得太狹隘了
在人生中，你不可能毫髮無傷、安全下莊。若只許浮、不許沉，哪來這樣完美無瑕的人生？生命本身即是一場流動，沒有誰能永遠安穩地站在彼岸。
我們常誤以為自己別無選擇，甚至將行為與經歷視為命中注定。即使改變了方向、走出了不同的步伐，我們仍會說「這是命運安排」。
這種說法背後，有著心理學的陷阱——沉沒成本與
文字是思想的表徵，但不代表與需要與行為一致。
就像當年林X玄文字文章可以清高悠遠，行為還是如凡人你我。
正如能寫出把妹聖經不見得自己就是可以縱橫情場不敗的海王；可以講出股海傳奇不代表永遠都是少年股神，那只是命運交會點的片刻偶然。
閱讀文字帶點距離欣賞文采，不需要因螢幕前的形象或文字來讚揚或想像
過往的閱讀筆記，有些記錄沒有公開，偶然在搜尋“資本主義”中再次浮現，這次整理後貼出：
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之一：殖民與資本的原罪
在課本上，我們總被告知哥倫布發現了新大陸，仿佛揭開了探索世界的壯麗篇章。但在歷史的另一端，那其實是無數血淚殖民故事的開始，是資本主義與剝削體系登場的序曲。
殖民不只是領土的擴張，
大部分的書籍，能妥善利用瑣碎時間用聽得當然不錯，但是尤其很硬的磚頭書還是要靠自己逐字逐頁翻才能印象深刻，不是20-30分鐘靠YT直播主講過就能吸收。
那些只是在唬人說自己看過多少本，表面的撩撥假裝有深度的言論，但實際上都不是自己得到的養分，那只是YT的內化轉譯，而這中間吸收差異就是：如何見樹又見林
我後來有發現為何現在我需要大量閱讀，我以為是閱讀需要我， 結果原來是我自己需要閱讀。
因為我想要維持本來面目，不在服務業裡的阿諛奉承迷失自己，可偏偏我又喜歡這行業。雖然尚不需要掏心掏肝掏肺掏我自己，但是和光同塵之餘，我也想要也需要在書堆裡結構再重構自己，如果同佛教裡所謂回歸本心、本目，才能「觀自在
如果說第六感叫直覺，第七感叫頓悟，那麼當我們談論文學與藝術的欣賞與領略時，第六感與第七感提供了極為精微且深刻的觀照角度。
第六感「直覺」，是面對詩句、畫作或音符時那一瞬間的悸動與感知，彷彿未經思考便已與作品心神契合。這種直覺使我們超越語言的表層，直達創作者靈魂的波動。
例如當你站在一幅畫前，或讀
