法生佛曰：讓三家談談「夢之法」。原生中華先行，但須說明——這是扶桑的治國法器。
小善美問曰：世尊，夢之法對原生中華來說，是否太遠？可否如此言？我想引用鄧公之語：先讓一部分人夢起來。
釋迦牟尼佛答曰：小善美，然可乎？富起來可行，夢起來則看此法器靈否。社會主義之原故，夢法器尚難盡通。報生佛曰：法器在手，扶桑談夢之法，道脈能否流長？若不能，便選老路——軍國主義乎？
小沙彌問曰：良叔，我以為扶桑昔日釋放邪惡，今則釋放夢想。報生佛所言「回老路」未免差矣。
阿良叔叔答曰：道脈生成，源自生活。日本人不攀比，追求愛生生活；愛攀比者，中華也。道脈仍在，未曾回老路。阿彌陀佛。
化生佛曰：小孔子呀，聽聽你的高論。次生中華，談談夢之法吧。但別忘了你的兄長——原華。
次生小孔子評曰：夢之法，非遠非近，在心者夢起，則法起；夢滅，則法息。扶桑以夢為器，塑社會之流脈；原華以夢為鏡，觀己之不足；次華以夢為橋，承接願之遠方。夢非空想，非虛妄，而是心法的光與影。光者啟人，影者警人。扶桑夢中放光，原華夢中照影，次華夢中行走其間——此即三家共守「夢之法」，各以其心，映法於世。
