從高等自我居所到古埃及醫學，揭示身體的聖殿意義與人類進化的奧秘
介紹
睿智的古埃及人用許多方式描述人體，其中一句話說得好 : 「人體是數十萬年的聖殿。」 因為他們知道，肉體是心智的聖殿，用以學習物質課程，以便將下界的經驗轉化為上界的奉獻；同樣可以用在上界經驗來服務下界。簡而言之，此乃進化的宏偉藍圖，以及身體的目的，儘管許多人不懂得重視與珍惜。縱使科學在過去的幾個世紀裡取得巨大進步，仍沒有完全理解身體。
因此，本文將從不同方面探討身體，從中學習到有益的內容，無論你是神秘主義者、科學家、或是任何一種真理追求者。此文章大部分內容改編自米紹博士的《神秘之謎》第6章，《神秘學的十堂課》也是基于此書。
若你還未閱讀過我們的神秘學課程，我們建議您先閱讀這些內容，以便從本次探討中獲得最大的收穫，尤其是第四、第五和第六課程，討論了轉世、進化和智能。這逐漸建立起一幅完整圖像，關於人類、生命、進化和宇宙的偉大奧秘。平心而論，沒有人在網上做過此嘗試；我們並非自誇，但在這些主題上，其他網站為為真理者提供的信息，都不如我們真實和準確。若你對神秘學教義有任何經驗，或者只是閱讀過我們的幾篇文章，就會知道這並非空洞的吹噓或廣告，而是簡單的陳述事實。
我們居住的聖殿
在瞭解人的靈性部分之前，需先瞭解高等自我的居所，以及所處的物質條件。這不是挺合理的嗎？然而，大多數神秘教團都忽略這點，只有少數徹底地研究身體和物質世界，如我們之前的文章《為什麼物質重要》所討論的。如果你還沒有讀過這篇文章，是時候去閱讀。高等自我所居住的美妙殿堂--你的身體，要麼被神秘主義者完全忽視，要麼試圖通過各種錯誤的禁慾主義來迫使它屈服。若我們對高等自我在塵世時的聖殿一無所知，又如何能理解高等自我本身，以及其投生的原因呢?
許多神秘學派常說，凡人的身體只是一團泥土，死後如同一套破舊無用的衣服，被拋諸身後。我們有時也說過類似的話，但這樣做只是為了引起你對靈性更高層面的注意，而非貶低靈所穿的外衣。人的身體確實是一個非常偉大的奇蹟，在稍後展開此主題時將看到。有一些古代哲學家教導說，肉體首先存在於靈中，但沒有說明究竟是如何物質化的。
人類的古老性
1994年在埃塞俄比亞發現了始祖地猿的骨架，其生活年代為440萬年前，且其頭骨和現代頭骨之間幾乎沒有區別。人類究竟花了多長時間來進化，達到這些古代遺蹟展示的發展階段？然而至今仍有一些人堅信這個世界只存在了6000年！
關於人類進化與存在的年代，以及世界存在的年齡，有許多一派胡言。也許很大程度上歸咎于《聖經》的誤譯，引發許多誤解。另外，當偉大的亞歷山大圖書館被摧毀時，偉大的古代科學寶庫也永遠消失了。古代哲學家的大部分著作都已失傳，如今所見的只是其殘篇。真令人難以想像那些失傳的作品裡究竟包含了什麼！
如今我們擁有科學、神秘的觀念，以及古老智慧的些許殘餘——其中大部分一般讀者無法接觸到，而那些能夠取得的部分，也多半被科學家所否定與嘲笑。在一本神秘學的書籍中有如下描述：神聖本質從亞當散發出來，如發光弧一樣形成一個圓，在達到圓周最高點後，又彎曲回到塵世，在其漩渦中誕生更高等人類類型。我們不會假裝知道這到底是什麼意思。這類充滿啟發性的文字，對作者而言自有其深意，但對他人來說往往難以理解。我們並非嘲笑這類言辭，只是希望能窺見那些早已失傳的典籍，其中保存著這些古老智慧。
古老的教導說，「罪惡」使物質成為現在所見的稠密；而在人類最初形成時，人體是半空靈的狀態。這也使人感到困惑。為什麼是半空靈 ?我們毫不懷疑人最初是在靈中被孕育出來的，來到塵世不是出於偶然，而是出於神聖旨意。但人若最初是在靈中孕育出來的，為什麼在最初的狀態中不是完全靈性的呢 ?這個永恆之「罪」的問題催眠了各時代的神秘主義者，已成為堅固阻礙，將所有的光都擋住了。
在所有的傳奇故事中，有個人種遠遠超過普通人類，擁有無限的智慧。柏拉圖在《費德魯斯篇》中提到有翅膀的人種，也描述了亞特蘭蒂斯。這不就表明人類早期種族擁有偉大智慧並且會飛嗎 ? 就連我們沒有智慧也能飛。
這些傳說故事實際上都有事實依據。墨西哥、西伯利亞、中歐、近東和斯堪的納維亞的神話，都描述了一個超級種族，擁有偉大的知識和神聖力量。《埃伯斯紙莎草》被認為是赫爾墨斯（塔胡提或托特）四十二卷著作之一。據說在西元363年，埃及祭司曾將這些書展示給希臘哲學家楊布里科斯觀看。這四十二卷中，有三十六卷記載了人類全部知識的歷史，最後六卷則探討了解剖學、病理學、藥物以及外科器械等內容。亞歷山太革利免的著作證實了這一點。赫爾墨斯或透特難道來自亞特蘭蒂斯嗎 ?我們不敢妄下斷語，不過這個名字可能是某個智者階層的稱號，在亞特蘭提斯毀滅後逃離故土，並將此失落文明的藝術與科學傳至避難的新土地。然而這些都迴避了一個問題 : 亞特蘭提斯人是從哪裡獲得智慧，並花了多少千年來建立 ?
東方卡巴拉主義者聲稱其傳統可以追溯到十萬年或更久。人類的歷史要回溯到什麼時候才接近起點呢？多年來，科學界一直在尋找連接人類和猴子之間的「必要環節」。即便假設真有此種存在，但科學家能找到證據嗎 ? 還是說，人類的歷史太過古老，以至於任何早期碎片都不可能倖存下來?
《畢達哥拉斯的生平》 由楊布里科斯所著，並由托馬斯•泰勒翻譯，書中記載這位薩摩聖人曾受過布魯斯和提爾秘儀的啟蒙，參與過敘利亞人的神聖儀式與腓尼基人的奧秘祭典。他在埃及神廟的內殿待了22年、與巴比倫的魔法師交流、向他們學得古老而莊嚴的智慧。他精通魔法和通神術，因此能完成超越人類能力之事，而這在普通人看來是不可思議的。
如今要去哪裡找如此博學多識之人呢 ? 在埃及的偉大時代有許多開悟者，這些知識是如何獲得的呢 ? 若東方卡巴拉主義者的說法是正確的，那麼共花了多長時間來收集這些知識呢？大腦根本無法想像如此巨大的時間週期。正如我們之前看到的，在四百多萬年前左右，就存在一很完整的人，在各方面如現代人一樣。科學說這存在了 400 萬年，為什麼要懷疑呢？人類用了多長時間，由一個電子一個電子慢慢建立起來，才變成現在的樣子，或變成 400萬年前那個人的樣子呢？或許有人傾向於接受柏拉圖的論述 : 地球上每個時期都有人的存在。
神秘科學教導説，進步是生命的法則。確實如此，但在我們進步之前，必須有一個開始進步的時刻。然而，地球上生命歷史的進步是何時達到人類的 ? 或者更確切地說，生命的進步是到何時才足以產生如人一般的存在呢 ? 他是什麼時候意識到自己是個人類的呢？距離成為荷馬、歌德、莫扎特或魯本斯那樣的人需要多久呢 ?在這漫長的時間裡，從始祖地猿到現在，一定存在許多如此偉大而充滿靈感之人。
若大腦大小與智力成正比，那麼需要的大腦會和整個倫敦一樣大，才能明確回答這些答案。然而，只要進化論科學家描繪的進化藍圖是正確的，並能理解自然界運作方式，還是有望理解你所居住的「聖殿」是如何形成的。
讓我們與科學家、歷史學家與哲學家一同思索——關於鱷魚與甘藍、麵包與水牛、鑽石與棗子，以及上帝所創造的萬物。讓自己體會其中的真理，從而超越野獸的層次，並從這些思索中得出深遠的推論與結論。
羅伯特·a·托姆-古埃及醫學，公元前1500年-布面油畫，1957年
古埃及人對身體的看法
毫無疑問，古埃及人對屍體非常尊敬。他們知道這是高等自我的居所，並竭盡所能地保存生命。在生命結束後，則用高度科學的方法和魔法儀式來保存屍體。他們這方面的科學方法從未被超越，直到最近幾年，現代科學才開始深入研究古埃及使用的秘密防腐方法。有些解剖學術語至今仍不明確，許多病理學術語、疾病名稱以及絶大多數藥物，也尚未被準確識別。儘管埃及的表達方式存在許多困難和晦澀之處，通常仍能掌握其要旨（而非紙莎草的實際文字）。勤奮的神秘學學生經過長期研究，能對古埃及人的醫學知識形成一個充分的、甚至是完整的想法。
一位現代埃及古物學家曾說過:「我所做的研究結果使我確信，醫學史上大多數關於埃及醫學的記述都不夠令人滿意。大部分是基於埃及古物學家多年前表達的觀點，而當時的人對埃及語言的知識遠沒有今日發達，而且現在又發現了更多文獻。雖然仍不足以對埃及醫學進行詳細描述，但在仔細研究這些文獻後，可以看到埃及在科學發展中扮演的重要角色 : 埃及紙莎草是現存最早的醫學文獻，必然是所有醫學史研究的起點。」
古埃及人如同許多部落和民族，不相信死亡是人類存在的終點。事實上，埃及人不太使用「死去」這個詞。當一個人逝世後，會說他是「在那邊的人」、「疲憊的人」，而死亡則被稱為「入港」、「啟程」、「得到祝福」，而國王的名字後面總會加上
一段話 : 「受賜永生，如善神拉一樣；逝世後則是偉大的神。」埃及人不僅相信生命之氣，也相信死亡之氣。在《死者之書》中，空氣對死者的重要性不亞於對生者的重要性。死者會誦念咒語，為自己召來北風的清涼微風。在《埃伯斯的莎草紙》上寫著，生命之氣通過右耳進入身體，死亡之氣通過左耳進入身體，而在《柏林醫學莎草紙》上有一個處方寫著「將死亡從耳朵中驅逐」。
古埃及人為了避免死亡，常常佩戴紅色碧玉或瑪瑙製成的護身符，象徵著伊希斯的血液。此護身符也戴在木乃伊身上，以補充屍體缺乏的血液。在《金字塔文》中有如下語句：「你說他死了嗎？他並未死；你並非以死者之身出現，而是以生者之身出現；你出現，是為了生存；你出現，是為了不死。」此話是對進入天界或更高境界的死者説的。古埃及人為了延續生命、避免滅絕，無論在此地或彼岸都竭盡一切努力。埃及人確實相信人死後還會活著，可見於與死者一起埋葬的食物、器皿和其他物質生活必需品。早在公元前 4000 年的第一王朝，製作木乃伊的技藝和科學就已經很成熟了。最早的例子是在1911年薩卡拉發現的一具大約35 歲的女屍，屬於第二王朝。埃及人非常重視靈魂的神聖住所，防腐術的傳統也持續了三十個多世紀。這有雙重目的：保護肉體不受腐爛，以及延續死者的個人身份。
羅伯特·a·托姆-《紙莎草埃伯斯的日子》-布面油畫，1951年
古埃及醫學
早期埃及人民使用各式各樣的咒語和藥物，甚至還有一些書能驅除恐懼，顯示了現代「正念」思考事實上自古就有！在極少數的處方中添加了這樣的話 : 「若神允準，他將被詛咒。」或者「他將憑神的力量而康復。」在原始阿拉伯人、猶太人和其他民族的醫學文獻中，也能發現類似的祈禱文，可見這些想法是多麼古老且持續存在的。這些咒語並非只是迷信。本篇文章作者認識一位女士，只要對病人說一些特定的詞語和短語，就能治癒帶狀皰疹。這是母親教她的一門技藝。這種技藝今天仍在德國被稱為「咒語治療」（Besprechen），字面意思是「說話」。確實，魔法的存在和人類一樣古老！毫無疑問，人若知曉話語的力量並加以利用，無論善惡，都能產生如同魔法般的效果。古埃及人在數千年前早已深諳其道。
古埃及醫生在檢查身體時，會將手置於身體的各個部位，如頭部、枕部、心臟、手臂和腿部，在身體的各個部位都能感覺到脈搏，可見都與心臟相互交感。他們也知道血液的循環，正如我們在《埃及魔法》一文中所討論的。他們認為心臟是最重要的器官，也是所有情感的中心，對人的生存至關重要；因而在防腐過程中，並沒有移走心臟，而是小心地留在胸腔，將周圍其餘內臟切除。他們知道二十種不同的胃病，有治療肺和肝、頭部和頭皮以及發燒的處方；還有防止頭髮脫落和變白的藥膏。他們會處理口腔、牙齒、舌頭、喉嚨和耳朵等病症；有一大堆治療風濕病和婦女疾病的藥方，也有清除屋內害蟲的藥劑。僅《埃伯斯紙莎草書》就包含了咒語之外的約40組不同療法，在 877 個章節中描述。
《埃德溫·史密斯紙莎草書》則記載大量關於古埃及的外科手術，是最早的腦外科書面參考文獻。有位現代整形外科醫生在閲讀了紙莎草紙的譯文後，發現其中描述的大多數案例都是關於 「在鼻子、頸部和脊髓創傷後的重建」，並補充說，「這本古老醫書中所記載的技術，思路之縝密、方法之先進，實在令人驚訝。」這張紙莎草紙上甚至還有「將老人變成二十歲年輕人」的配方！儘管研究人員已經做了詳盡而深入的研究，但其中的許多成分仍無法清楚識別。若你想說總算找到了夢寐以求的「長生不老藥」，很抱歉要讓你失望了!
該紙莎草中引用了許多闌尾炎和胸膜粘連的病例。當時已知道小兒麻痹症、侏儒和其他畸形人的例子，包括先天性杵狀足（畸形足，據說圖坦卡蒙法老曾患過)、波特氏病（一種結核病）、脊柱彎曲、痛風、顱潰瘍、乳突炎、甚至痛性肥胖症，這是一種極其罕見的疾病，其特徵是在軀幹、上臂和大腿多處部位出現脂肪組織腫塊，且伴隨疼痛。
埃及人在處方中使用大量不同的藥物，上百種成分來自於動物、植物和礦物。但要識別這些藥方非常困難。劑量是精細計算過的，採用小數點符號，想必在調劑時相當謹慎。許多藥方至今仍在使用，也包括藥丸、膏藥、繃帶等等。紙莎草紙甚至提到了一種疫苗接種形式，將某些藥用小顆粒插入上臂皮膚下方，使之逐漸被身體吸收。這似乎是一種侵入性更小的治療方法，可能比現代醫生在血液中注射藥物更有效，所謂的「進步」啊！
古埃及醫生為了確認病人病情如何，做了數百項極為稀奇的檢查，能寫滿許多篇章。我們引用上述內容主要是為了表明，早期埃及人已十分重視保存身體、治療疾病和維持健康。他們採用的手段並不陌生，而且往往比我們在《卡爾佩珀草藥學》等書中讀到的奇特做法更具科學性——更不用說兩百年前常見的放血療法、和用水銀治療梅毒等做法。
在基督教時代之初，希臘醫生蓋倫是最著名的醫學書籍作者。隨著歷史的發展，一個個科學家公開了蓋倫的發現，或者說重新發現那些支配人類聖殿的秘密原則。至今醫學科學已遠遠超過了中世紀的猜測和庸醫，只是現代的猜測涵蓋了更廣泛的領域！然而，若要完全理解身體這個奇怪結構，還有很長的路要走。事實上，我們有信心地預測，未來幾代人在回顧當今的化療和放射學時，會懷著不小的疑慮和恐懼，如同現代人對古代放血的看法一樣。
魚、罪和蘇摩
本文序言中提到，埃及人描述人體的方式之一是稱其為「數十萬年的聖殿」。身體另一個更常見、更簡短的名字是「卡特」（Khat）象形文字如一條擱淺的魚，象徵著身體若無生命原則激活，心智也無居於其中的話 ( 無論是高級心智還是低等心智)，確實是「擱淺」在塵世生命的海岸上，
「魚」也讓人聯想到《秘密教義》中一個相當神秘的陳述 :「誰完善最後的『身體』?魚、辛和蘇摩。」這究竟是什麼意思？與我們所探討的有什麼關係？布拉瓦茨基在第七節談到此部分時說：「『魚、罪和月亮』共同構成了不朽存在的三個象徵」，並補充說：「這就我能告訴你的全部。」作者也沒有假裝了解此奇異象徵，而只是依據外傳宗教推斷 : 從神秘主義的角度來看，魚象徵著毗濕奴的魚化身、或者迦勒底的「人-魚」歐涅斯，記錄於黃道十二宮中的雙魚座，並在《舊約》與《新約》中以 「魚之子」約書亞和耶穌的形象出現。而寓言式的 「罪 」代表靈墮落於物質，「亮是」代表祖靈有關的月亮祖先。」（見《秘密教義》第一卷 p263)
我們嘗試進一步闡明此「奇異象徵」。在煉金術士尤多克索斯所著的《六把鑰匙》中，以謎語的方式將魚與哲人之石關聯在一起，他說:「此石頭有種明亮的光澤 : 含有崇高原初的靈 ; 這是智者的海洋，他們在其中尋找神秘的魚。」也就是布拉瓦茨基提到的「人—魚」，即神聖靈魂和高等自我的複合象徵，這是人類不朽的原則，在太陽系以太之海中「游泳」。正如布拉瓦茨基所言，「罪」指的是高等自我落入物質、並投生進入肉體；而「蘇摩」代表隱藏的或神秘的智慧。只有此智慧才能使高等自我解脫，從而與神聖靈魂重聚，並攜帶著在塵世多次投生中獲得的經驗。我們要補充的是，「蘇摩」也有其他含義，有時指秘儀中使用的一種神聖飲料，也指製作這種飲料的植物。布拉瓦茨基提到，「蘇摩」代表月亮，而「月球祖靈」是較低等「神靈」，他們賦予人類最早的空靈身體，此身體是物質性的。因此，「蘇摩」和「月亮」在某方面可以互換。當睿智的埃及人將人的身體描繪成擱淺的魚時，便將全部的含義隱藏在一個簡單的符號，發人深省。
只要當過母親的可能會知道 : 從卵子受精到分娩的四週之內中，人類的胚胎和魚的胚胎幾乎沒有區別，甚至看起來像一條魚！也要記住，人體主要是由水和鹽水組成的！埃及聖賢們選擇魚作為身體 (卡特) 的符號時，難道知道這一切嗎？我們對此毫不懷疑。人的聖殿確實充滿了各式各樣的奇蹟和奧秘，而神秘科學家有責任根據更高的理性去探索和解釋。我們應集中全部力量來解決這個問題，在「靈魂的智慧」引導下前進，這是對物質與靈性世界都了然於心的智慧；而不是僅憑孤立的理智，如同許多唯物的科學家那樣。這些科學家，即使在各自的專業領域中學識淵博，無法看見超出其狹隘專業範圍之外的層面。
總結
人的聖殿有許多奧秘，沒有任何一種科學能夠解開其內在含義；這仍是創造者的秘密，無論創造的是蠕蟲還是人類。然而，我們作為會思考的人，應充分探究生物學、生理學、心理學、化學、考古學、物理學和天文學等大量資源。如果想更加瞭解身體，就需要理解上述這些學科，以及更多未列出的學科。獲得的知識永遠不會丟失，將跟隨我們從一個投生到另一個投生，瞭解無時無刻圍繞著我們的創造奇蹟。這種知識就是蘇格拉底訓誡的精隨 : 「人啊 ! 去認識自己。」一但更加瞭解此聖殿的物質形成和保存過程，便能擴大和深化對於人類靈性本質的理解。當我們學習接觸自己內部，就會發現人作為微觀宇宙，包含了所有的創造、所有的智慧、所有需要的光。若以這種方式進入自身偉大聖殿的內室，並在神之靈的燈照耀下，就會發現宇宙中沒有任何隱藏的秘密：只要我們堅持下去。
若能到這一切，人的聖殿就會被內在神的聖光照亮，其仁慈光芒會從心智之窗傾瀉而出，將歡樂和喜悅帶給在虛幻世界中疲憊不堪的人們。人在物質思想的影子中是找不到光明的；我們確實是神的燈。
