林布蘭(Rembrandt)的「自畫像」:視覺自傳和十七世紀荷蘭藝術

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林布蘭((Rembrandt van Rijn, 1606–1669)的「自畫像」數量龐大(約 40 幅油畫、31 幅蝕刻版畫及素描),構成了一個獨特的藝術作品群。儘管林布蘭本人從未解釋為何創作如此多自畫像,但專家們分析這些作品具有兩項主要功能:「藝術研究」和「迎合鑑賞家需求」。

1. 藝術研究與技法探索

「自畫像」對於林布蘭來說,是持續進行藝術實驗和精進技藝的重要手段。

表情和頭部研究:

尤其在創作初期(約1630年代),他的蝕刻版畫(如1630年的作品)旨在「探索和還原靈魂的運動」,描繪了各種「面部表情」。

例如在1630年的蝕刻版畫中,他描繪了各種面部表情,甚至是不諱於描繪被情感扭曲,或難以辨認的面孔。這些作品更像是一種習作,而非純粹的肖像,目的是為他著名的「歷史畫」中,人物高度表現力的「表情」提供素材。

林布蘭創作生涯中最早期的階段,他將自己的肖像低調地融入到「歷史或宗教」畫作中。這種做法稱為「作為輔助角色的自畫像」,藝術家將自己置於場景中,作為「歷史事件」的旁觀者。

例子: 林布蘭最早期的繪畫之一,是 1625 年的《聖司提反殉道》,當時他年僅二十歲,便在人群中描繪了自己,他直視觀者,周圍是舉起的手臂。他還出現在1626年的《歷史畫》和1627年的《大衛向掃羅王獻上歌利亞的頭》等歷史題材作品中。

聖司提反被石頭砸死,1625 年。

聖司提反被石頭砸死,1625 年。

光線與明暗對比(Clair-obscur)的練習:

他的自畫像,例如《青年自畫像》(1628年),部分是明暗對比的練習。這種對光線效果的探索,貫穿了他整個職業生涯,成為其作品最重要的特色之一。

展示技藝與創新:

他嘗試多種肖像風格,旨在證明他對這些風格的精通,並展現他對藝術史、大師,及其規則的深入了解。

林布蘭的「自畫像」也用來展示他對「色彩、光線和空間」的獨特處理。他運用厚塗法(impasto,顏料堆疊的立體感)在畫作最亮部分堆疊顏料,利用顏料的不規則性來創造反光,產生「閃爍」(voncken)的效果,賦予作品非凡的光線力量。

在繪畫和蝕刻版畫中,他展現了其藝術最奇特的特徵之一:對某些部分(例如面部)進行極度「細膩」的描繪,而對其他部分(例如衣物)則進行粗略勾勒。

戴著貝雷帽和金項鍊的自畫像,約1630-1631年。

戴著貝雷帽和金項鍊的自畫像,約1630-1631年。

2. 迎合鑑賞家與市場需求

林布蘭的自畫像因他作為「名人」(famoso)的身份而具有極高的商業價值和市場吸引力。

最受歡迎的作品:

林布蘭的自畫像,同時展現了他最精湛的藝術表現,並以他本人這位「名人」為主題,因此成為他最受追捧的作品。

滿足「名人肖像」需求:

在他的時代,市場對著名人物的「肖像」需求很高。林布蘭的自畫像迎合了這種需求,特別是來自享有盛譽的收藏和貴族的訂單,例如英國國王「查理一世」的收藏。

「宣傳」與提高聲譽:

由於他的「自畫像」能夠廣泛傳播(尤其是透過「蝕刻版畫」),這有助於他早年就建立國際聲譽。製作蝕刻版畫,也讓經濟能力較為有限的資產階級,能夠收藏他的作品。

作為名片:

在1630年代初期的「形式主義」階段,他製作的自畫像更注重細節,反映了他樹立「個人身份」,將作品視為一種「名片」的意圖。

確認「藝術家」地位:

林布蘭透過自畫像,將自己定位為一名藝術家,渴望達到與丟勒(Dürer)等老一輩大師相提並論的地位。他選擇穿著歷史服飾或異國服裝,而非當時的時尚服飾,目的是將自己置於老一輩大師的肖像傳統之中。

他選擇穿戴上一世紀的服裝或東方服飾,並使用大量配飾(如項鍊、帽子、貝雷帽)。這為他炫耀精湛技藝提供了藉口,尤其體現在對比不同「材料」反射光線的能力上。

34歲時的自畫像,1640年。

34歲時的自畫像,1640年。

宣示「職業」榮耀:

到了晚年,他放棄了歷史服裝,轉而穿著「工作服」,以自信的姿態示人,堅定地將自己確立為一位「藝術家」,並顯示出他對藝術的謙遜與尊重。

此外,自畫像也具備以下功能:

「視覺日記」:

這些作品,提供了藝術家長達「四十年」的視覺日記,讓觀者看到林布蘭的衰老,體現他表達的不同心境,以及他在人生起伏(包括破產、喪親)中的樣貌。

彰顯畫家能力:

「自畫像」是一種特別能突顯畫家能力的藝術類型。

在畫架前自畫像,1660年。

在畫架前自畫像,1660年。

結語

林布蘭的「自畫像」既是他進行不斷「藝術實驗」的私有實驗室,也是他對外宣傳其精湛技藝,和「名人」身份的商業工具。我們知道早在1629年,他就意識到自己受到藝術愛好者的認可,並且他的「自畫像」具有市場價值。

雖然有人曾將林布蘭的大量自畫像,歸因於哲學或內省式探索,試圖進行「自我分析」。但後來的研究認為這種觀點帶有「時代錯誤」,因為它源於後世的文學和精神分析,並不符合17世紀「前浪漫」主義的道德,和「人文」主義背景。


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