【肉體鍊魂】第一百九十九回 水之惡－智－（二十）近代哲學的智慧（二）理性主義與經驗主義的智慧觀
（續上回）
A.理性主義與經驗主義的智慧觀
理性主義（Rationalism）與經驗主義（Empiricism）是近代哲學的兩大主流，它們在知識論（認識論）上持對立觀點，這也導致了它們對「智慧」的理解有著顯著差異。
認識論 (Epistemology)是關於「知識」的理論，探討知識的性質、來源、範圍和有效性，試圖回答以下問題：「我們如何知道我們所知道的？」、「什麼是知識？」、「我們如何證明我們的信念是合理的？」或「知識來源於何處？（理性？感官經驗？）」
理性主義與經驗主義就是從兩種來源途徑去回答這些問題。
●理性主義：理性主義者（如笛卡兒、斯賓諾莎、萊布尼茲）認為智慧始於 「我思故我在」 的絕對確定性，通過清晰的邏輯推理建構知識體系，強調理性思維和邏輯推理是獲取知識的主要途徑。
智慧就是擁有「清晰明白的觀念」，是「完滿的知識」，包括對第一性原理的認識以及對生活行為的指導。
以下是理性主義認為該有的智慧特徵：
追求絕對的確定性：智慧始於尋找不可動搖的知識基礎。笛卡兒從「我思故我在」這一絕對確定的前提出發，試圖建立完整的知識體系。智慧就是擁有一套清晰、明確、無懈可擊的觀念。
演繹推理的能力：智慧展現為能夠運用邏輯和數學般的推理，從基本原則演繹出複雜的真理。它是一種內省的、依靠心靈自身運作的能力。
認識普遍原則：智慧在於發現先天的、普遍有效的真理，例如數學公理、邏輯法則，以及某些形而上學的第一性原理。
指導道德行為：斯賓諾莎認為，智慧是理解必然性，從而擺脫激情束縛的能力（「以永恆的眼光」看世界）。智慧指導人過一種合乎理性的道德生活。
一句話總結：理性主義的智慧是 「清晰明白、邏輯嚴謹的理性洞見」。
●經驗主義：經驗主義者（如洛克、休謨、柏克萊）認為所有知識主要或完全來源於感官經驗和觀察，特別是透過感官觀察獲得的經驗。
因此，對經驗主義來說，智慧源於對經驗的仔細觀察與歸納，特別強調實驗和觀察的價值。
以下是經驗主義認為該有的智慧特徵：
仔細觀察與歸納：智慧源於對經驗世界的細緻觀察、實驗和數據收集。它是一種務實的、扎根於現實世界的能力。
謙遜與認識局限：經驗主義者對理性的獨斷論持批判態度。休謨尤其強調智慧的謙遜，承認人類理性的局限性，須理解因果關係只是我們的心理習慣。
是否有智慧，在於能否認識到許多看似必然的連結（如因果關係）其實只是基於習慣的心理聯想。
區分「實然」與「應然」的智慧：休謨指出了從事實判斷（實然，is）無法直接推導出價值判斷（應然，ought）。
這種劃清界限的能力，避免了將事實描述誤認為道德規範，是一種重要的批判性智慧。
休謨的觀點對倫理學產生了深遠影響，他啟發了後來以快樂和痛苦來判斷道德價值的效益主義。
實用價值與後果考量：經驗主義為後來的實用主義和效益主義奠定了基礎。智慧體現為評估行動的實際後果和經驗價值，追求最大多數人的最大幸福。
一句話總結：經驗主義的智慧是 「扎根經驗、務實批判的觀察能力」。
（待下回）
