還記得大學畢業後後，曾在南港軟體園區內短暫工作過。公司位在九樓，視野極好，眼下是低矮的住宅與工廠，遠處還能望見基隆河。那時鐵路尚未地下化，上班還會經過平交道。
但最讓我印象深刻的，是那年遭逢象神颱風。驚人的雨量讓基隆河水暴漲，南港一夕之間成了水鄉澤國。記得那天是上班日，雨勢越來越大，情況十分不妙，老闆便讓大家提早離開；我遲了幾步，外頭已是一片汪洋，大家只能焦急地等待救援。最後，來了國軍的救難橡皮艇，協助我們離開「災區」，成了此生第一次搭救生艇撤離的經驗。
睽違二十年多年，搭乘捷運板南線來到南港，一出站，眼前景象已全然不同。筆直寬敞的馬路、密集的捷運車班、櫛次鱗比的智慧型大樓，都讓人眼睛一亮。
二十年前後的差異之大，已經讓人完全無法辨識舊路，需要重新去認識這片地方了。
南港區位於基隆河南岸，早年對岸的汐止稱「北港」，此岸南北相對，因而得名「南港」。既然叫做「港」，自然曾有真正的港口存在。
從前港口的位置，就在今捷運南港展覽館東南側、基隆河與大坑溪交界處。地方人稱之為「港仔口」，也是南港最早發展起來的地段。
百年前港仔口舟楫往來，十分繁榮，帶動了南港路一段形成熱鬧的街市。後來隨著河道淤積，加上鐵路與公路運輸興起，水運逐漸失去優勢，這一帶也隨之沒落。
從1904年台灣堡圖可見到南港的渡船頭。圖片來源：取自YouTube「台灣解碼中」
如今站在南港展覽館前，眼前橫向延伸的是南港路，南北兩側分別是經貿路與研究院路；而南港的行政範圍其實極大，從市中心一路延伸到大坑溪上游的舊莊街、大坑山區，都屬於南港區。
講到大坑山，其實它是臺北知名茶鄉。名氣不輸木柵貓空。
早期到南港墾殖的先民，以務農為主，光緒十一年（1885）福建安溪人魏靜時、王水錦見大坑地區山明水秀、氣候濕潤適合發展茶業，於是引進福建安溪包種茶在該處種植，並傳授鄉人，使南港成為臺灣包種茶發源地。
當時台灣的茶商盛行將茶葉用桂花薰製，以增添茶葉風味，稱為「台灣包種花茶」。舊莊街二段的古道上，現在還有2萬株的桂花飄香，以及南港包種茶產製研究中心。沿著山徑「桂花古道」即可抵達（或搭乘小5公車可直達）。
桂花古道（圖片來源：南港區公所）
桂花古道（圖片來源：南港區公所）
日治末期，南港茶業日漸沒落，煤礦與磚瓦業正蓬勃興起，煤礦區大致分布在舊莊里及九如里，磚瓦業分布東新庄仔（今玉成、西新里）。1950年代煤礦與磚瓦業也成了夕陽產業，1956年，臺灣省政府為振興南港經濟，指定南港為工業區，吸引許多廠商到南港投資設廠。工廠遷入帶給南港繁榮，但也因工廠排放濃密黑煙，使南港成為人們口中的「黑鄉」。
臺肥南港廠已於民國70年代停工，舊廠區重新規劃，現為南港軟體科學園區。（資料來源：國家圖書館 臺灣記憶）
沿著研究院路一段往南走，會看到市民大道八段。市民大道前身，便是原本的台鐵鐵路。
相較於新開發的經貿路一帶，研究院路這邊屬於舊住宅區
【南港聖玫瑰天主堂】
步行約5分鐘，來到『南港聖玫瑰天主堂』。
天主堂於民國四十二年由裴德宣神父創設，最早是租用民房宣教，民國45年新建教堂落成，49年葉修德神父為主任司鐸，並創設育德幼稚園。因北市都市計劃將該處劃為學校用地，61年元月教堂被拆除，之後再度購地重建。
台灣其實是個很可愛的地方，包容各種民族與宗教，除了傳統佛道教寺廟之外，天主教、基督教、回教教堂也遍布大街小巷，治癒著疲憊的人們。
【富南宮】
位於研究院路和中南街路口的「富南宮」，一樓正殿供奉福德正神（土地公），有160年的歷史，是南港地區福德正神金身歷史最悠久代表。
二樓正殿主神為媽祖，左殿敬奉關聖帝君、孚佑帝君、司命真君神像，右殿另奉祀保儀大夫張巡(※註1)。
從富南宮的二樓，可遠眺大坑溪河道。大坑溪原本是一條彎彎曲曲的河流，非常容易淹水，現在看到的河道已經過河川整治截彎取直。
沿著研究院路一段續行
【闕家古厝】
兩百多年前，闕家祖先從福建泉州府南安遷來台灣，落腳在南港東新莊子，也就是目前東新里、西新里一帶，過去南港產煤，為了運煤，有火車經過，設立火車站，使南港迅速發展，世居南港的闕家人，逐漸掌握當地政經勢力，早期南港地區的小學，一個班級大概就有近二十個姓闕的小朋友。
位於南港研究院路上的闕家古庴「德成居」，是闕家先祖留下來的祖厝遺產，由祖先中最有錢的闕德妙所建。闕德妙經營煤碳生意，是當時闕家首富。占地一千坪的土地上，蓋著三合院建築，屋內的木材石材都從大陸運過來，屋後還有自家挖的三個防空洞，花了一年多的時間才落成，古厝已有百年歷史。
這塊地風水極佳，被稱為「牛穴」，闕家聽從風水師的建議，在正廳的屋頂覆蓋茅草，（因為牛要吃草）以免牛神住不習慣。
大宅前有水池湧泉，設有水塘蓄水，因為「牛穴」有水有草才會永保興旺。屋頂的維護每兩年要換一次茅草，後來因維修不易，改為現代建材。水池也因為道路拓寬的關係，面積大幅縮減。
老屋背山面向池塘，屋朝東向，大埕分內、外兩埕，廣場原為泥土，後來則舖上水泥。正廳旁左右各有雙層護龍，左外護龍（「德嚴居」，右護龍為「德復居」）則有二層樓房，早期有瞭望守衛、銃櫃樓之功能。山牆上有交趾陶燒裝飾、工法細膩而講究。
闕氏族繁人多，產業又大，所以從日治時期起，闕氏即為南港的大姓，後來其族人先後出任鎮長、區長、民意代表，闕家從政已成為其家族的傳統。
例如第13世的闕山坑，民國34年時，南港還是隸屬於內湖鄉，闕先生當時是內湖副鄉長，任內極力爭取在南港設鎮，後來終於讓南港從附屬於內湖鄉，升格為「南港鎮」。後又推動南港工業區計畫， 爭取大廠商來南港設廠，以增加南港人就業的機會。如：聯華麵粉廠、僑泰興麵粉廠、台肥南港廠、南港輪胎等。後來又興建學校、派出所、鋪設柏油路等都是他任職鎮長時完成，對南港的發展有極大貢獻。
古厝歷經歲月摧殘，已經殘破不堪，早年的水塘，如今只剩下一漥渾水，閣樓早已封死，但是在三合院兩翼廂房內，仍然住著闕德妙的後人。
南港闕家古厝「德成居」自1995年間，陸續有建商談合建，但闕家意見不一致告吹，之後由基泰建設陸續收購持份，逐步蠶食，買賣範圍甚至擴大到德成居周邊土地。2017年文資審議登錄全區保存、2019年再次確認歷史建築，不過古厝日漸損壞。筆者於2026年1月行經此地，發現建物外圍竟已掛上建商招牌。這座見證早期家族移民墾殖史，與南港發展的重要歷史建築，它的動向仍值得關注。
【神樹 茄苳公】
離開闕家古厝，步行約200公尺，人行道旁有一株樹齡逾百年的老茄苳樹。老茄苳樹被一幢兩層樓高的＂樹屋＂擋住了去路。導覽老師帶著大家登上樹屋的階梯，不到一坪的小平台神壇上，供奉了一尊寫著「茄苳公」的神像，後面還露出一小截的茄苳樹幹。
據說在二次大戰末期，盟軍空襲南港上空，茄苳樹的樹幹被炮彈擊中，樹幹上出現了一尊佛像的型狀，民眾紛紛前來膜拜。當時，地方上正流行狂犬病，得病的民眾前來求樹神保佑，並且以茄苳樹葉及周圍的青草為藥，回家沐浴，沒想到竟然痊癒。有人高燒不退，也以茄苳樹葉煎食而治癒，從此民間對此樹神的信仰就更加濃厚。有感茄苳公的靈驗，創廟先人已故陳坤先生向當時的南港居民勸募建廟。由於當時該地段極為偏僻，只有通往煤礦礦場的三分輕便車經過，因此有了這間小廟「善南宮」，也給來往的人們增加幾分安全感。
民國40年代，研究院路拓寬時，原本要將茄苳樹砍除，經當地居民的陳情，終將老樹保留下來。
茄苳公就是指這棵茄苳樹的「樹神」
鴨子老師補充，茄苳也有「+1」的含意在內。
從前農業社會種稻穀，一年會收成兩期，台語讀做「一年兩冬」即「早冬」和「晚冬」。一般稻米一年只收兩冬，自然是嫌不夠，最好能夠再加一冬，也就是再收成一次的意思。「加冬、加冬」因此茄苳就成了豐收、長壽的代表，為深受民間喜愛的樹種。
茄苳是台灣普遍常見的本土植物，它也還有另一個名稱是「金城武樹」喔！
茄冬老樹的樹葉
題外話，善南宮前有一對石獅子，兩隻獅子的嘴都是張開的。疑？自古以來寺廟前的石獅一公一母，公獅是張嘴的、母獅是閉嘴的呀？
鴨子老師說，這是現代的石獅，所以兩隻都是張嘴的。為何現代石獅兩隻都要張嘴呢？各位看官不妨猜猜看！
善南宮前方有兩隻張嘴的石獅子
★延伸閱讀：黑鄉到黃金，南港蛻變ing！闕家古厝ｘ茄苳公傳奇（下）
◎感謝台北市安全漫遊協會 （走讀日期：2019/4/25）
◎導覽老師：王麗真老師 ( 台北市文獻館資深老師 )
◎走讀路線：南港展覽館5號出口路面→南港聖玫瑰天主堂→富南宮→闕家古厝→善南宮（茄苳公）→中南街→周厝→老張炭烤餅店→萬春軒餅店→南港火車站舊址→林得勝商店→興南宮→東南街→中國信託大樓
※註1：「張巡」是有名的忠臣。張巡、許遠在唐代安史之亂時奉命死守睢陽城，經過十個月的堅守，始終得不到朝廷的兵力援助，最終城破被縛，不久後遭到殺害。兩人死後受到唐朝皇帝追封為「保儀尊王」與「保儀大夫」，合稱「雙忠」，在台灣地區也稱「尪公」。「保儀」二字來自於「保城儀邦」，後來在華南一帶逐漸成為民間信仰，被視為農業、農村的守護神。
※參考
1.從工業黑鄉變交通樞紐！三鐵共構南港有哪些開發案正興建中？ | 城市學
2.台北市文獻會解說員講義
3.台灣百年歷史地圖系統
4.台北市政府東區門戶計畫
5.南港區公所
