走讀筆記
28免費公開
收錄自2017年起發表於痞客幫的走讀筆記，範圍涵蓋大台北與新北，深入描寫城中、城東、城西（萬華、西門町、大稻埕）、城南（古亭、青田街、溫州街）、南港、內湖、新莊、中和、永和、淡水等地的人文與歷史風貌。
Top 5
川端町河岸遊憩盛行，不但有河岸遊船，還設有水泳場、競馬場，是居民夏季的戲水樂園。
到了戰後，川端橋下的河岸稱作「螢橋游泳場」，不但可以划船、游泳，還設有茶座，供遊客納涼、品茗、奕棋、唱歌等等，是一般平民老百姓消費得起的消暑好去處。
不過，以前並沒有太完善的設施規劃，生意也是起起落落...
川端町河岸遊憩盛行，不但有河岸遊船，還設有水泳場、競馬場，是居民夏季的戲水樂園。
到了戰後，川端橋下的河岸稱作「螢橋游泳場」，不但可以划船、游泳，還設有茶座，供遊客納涼、品茗、奕棋、唱歌等等，是一般平民老百姓消費得起的消暑好去處。
不過，以前並沒有太完善的設施規劃，生意也是起起落落...
沿著同安街走到底，在一片蓊鬱綠林裡，藏著一棟市定古蹟「紀州庵」。
紀州庵原本是平松家族經營的日式料亭。本店位在若竹町，約是現今西門町南側，貴陽街與長沙街之間，離西本願寺不遠。主要提供隨軍隊移住來台的日本人消費。
紀州庵的老闆平松德松，取名紀州庵是為了懷念故鄉「紀州」
沿著同安街走到底，在一片蓊鬱綠林裡，藏著一棟市定古蹟「紀州庵」。
紀州庵原本是平松家族經營的日式料亭。本店位在若竹町，約是現今西門町南側，貴陽街與長沙街之間，離西本願寺不遠。主要提供隨軍隊移住來台的日本人消費。
紀州庵的老闆平松德松，取名紀州庵是為了懷念故鄉「紀州」
長慶榕前方、同安街28巷口，有一座「長慶廟」，舊名「古亭庄福德爺廟」。最早只是一座石砌的小土地公廟，從老照片還能看到它的古樸樣貌。
早年福建泉州安溪人渡海來臺，在此一帶開墾定居，逐漸形成古亭庄聚落。廟址正位於村落南側的交通要道旁，而土地公又是漢人農業社會最普遍奉
長慶榕前方、同安街28巷口，有一座「長慶廟」，舊名「古亭庄福德爺廟」。最早只是一座石砌的小土地公廟，從老照片還能看到它的古樸樣貌。
早年福建泉州安溪人渡海來臺，在此一帶開墾定居，逐漸形成古亭庄聚落。廟址正位於村落南側的交通要道旁，而土地公又是漢人農業社會最普遍奉
川端橋下，曾經有一尊地藏菩薩。
為了找它，有人找了二十年。
週二下午，跟著呂慶炎老師（鴨子老師）再訪城南，從南門口、同安老街、兩河交會的長慶廟，緩步來到新店溪畔的紀州庵。
城南是日本時代，日本人的住宅生活圈。因緊鄰新店溪水域，親水活動盛行，游泳戲水、划舟遊河、垂釣香魚；黃昏時到川端橋下賞夕陽...
川端橋下，曾經有一尊地藏菩薩。
為了找它，有人找了二十年。
週二下午，跟著呂慶炎老師（鴨子老師）再訪城南，從南門口、同安老街、兩河交會的長慶廟，緩步來到新店溪畔的紀州庵。
城南是日本時代，日本人的住宅生活圈。因緊鄰新店溪水域，親水活動盛行，游泳戲水、划舟遊河、垂釣香魚；黃昏時到川端橋下賞夕陽...
接續【上一篇】，離開紅磚聚落，從仁愛街轉往民族路。眼前出現一條Y字路，我切進右手邊狹長的民族路327巷，約莫一百公尺處，一幢三層樓高、氣勢不凡的紅磚屋映入眼簾。
這正是本次探訪的重頭戲——李得吉西洋樓。先前曾讀過關於這棟建築的介紹，但百聞不如一見；西洋樓量體之龐大，確實令人驚嘆。
【李得吉商號
接續【上一篇】，離開紅磚聚落，從仁愛街轉往民族路。眼前出現一條Y字路，我切進右手邊狹長的民族路327巷，約莫一百公尺處，一幢三層樓高、氣勢不凡的紅磚屋映入眼簾。
這正是本次探訪的重頭戲——李得吉西洋樓。先前曾讀過關於這棟建築的介紹，但百聞不如一見；西洋樓量體之龐大，確實令人驚嘆。
【李得吉商號
凡是蘆洲人，應該聽過「和尚洲」這個蘆洲古地名吧！揭開歷史，的確與和尚有關。
早年地主為了減免稅賦，會將土地捐贈給廟宇，再以佃農身分租回耕種。早期蘆洲的土地，大多為關渡宮所有，關渡宮的僧侶會往返蘆洲收租穀，並設置收租的公館，被稱為「和尚厝」、渡船頭稱「和尚港」，由於和舊名河上洲發音相近，久而久之，就
凡是蘆洲人，應該聽過「和尚洲」這個蘆洲古地名吧！揭開歷史，的確與和尚有關。
早年地主為了減免稅賦，會將土地捐贈給廟宇，再以佃農身分租回耕種。早期蘆洲的土地，大多為關渡宮所有，關渡宮的僧侶會往返蘆洲收租穀，並設置收租的公館，被稱為「和尚厝」、渡船頭稱「和尚港」，由於和舊名河上洲發音相近，久而久之，就
離開國定古蹟蘆洲李宅，轉入熱鬧的中正路。如今高樓大廈櫛次鱗比，街市喧騰；然而戰後，這一帶曾是國防部防砲部隊的眷村所在，巷弄之間，住著許多隨軍來臺的家庭，也承載了一段特殊的時代記憶。
鄧麗君（1953－1995），本名鄧麗筠，是1970至80年代紅遍亞洲的華語歌手。六歲時，隨退役
離開國定古蹟蘆洲李宅，轉入熱鬧的中正路。如今高樓大廈櫛次鱗比，街市喧騰；然而戰後，這一帶曾是國防部防砲部隊的眷村所在，巷弄之間，住著許多隨軍來臺的家庭，也承載了一段特殊的時代記憶。
鄧麗君（1953－1995），本名鄧麗筠，是1970至80年代紅遍亞洲的華語歌手。六歲時，隨退役
古時候的蘆洲，是淡水河沖積而成的沙洲埔地，地勢低漥，河水環拱，好像浮在河川之上，故名為「河上洲」。百年前《淡水廳全圖》更將蘆洲地名標示為「咸草埔」，不難想像當時蘆洲種植鹹草（藺草）的盛況。
蘆洲還有一個古地名叫「和尚洲」，與關渡有深厚的歷史淵源。
講到關渡，是由凱達格蘭族語「Kantou」而來，
古時候的蘆洲，是淡水河沖積而成的沙洲埔地，地勢低漥，河水環拱，好像浮在河川之上，故名為「河上洲」。百年前《淡水廳全圖》更將蘆洲地名標示為「咸草埔」，不難想像當時蘆洲種植鹹草（藺草）的盛況。
蘆洲還有一個古地名叫「和尚洲」，與關渡有深厚的歷史淵源。
講到關渡，是由凱達格蘭族語「Kantou」而來，
中南街，昔稱「橫街」是南港開發最早的一條街。早期在日治時代，為了運送南港大坑（今舊莊里）、四份子（今九如里）一帶的煤礦到南港火車站，中南街上建有輕便車道，載運煤礦、茶葉、礦工等。
當時繁華興榮的街景、車水馬龍的商家與街上熙
中南街，昔稱「橫街」是南港開發最早的一條街。早期在日治時代，為了運送南港大坑（今舊莊里）、四份子（今九如里）一帶的煤礦到南港火車站，中南街上建有輕便車道，載運煤礦、茶葉、礦工等。
當時繁華興榮的街景、車水馬龍的商家與街上熙
南港區位於基隆河南岸，昔日汐止區內有北港，南北對稱故名為「南港」。南港之所以會叫做「港」，說明原本是有港口的。從前的港口位置，在現今捷運南港展覽館東南側，基隆河與大坑溪交界處。地方人稱之為「港仔口」，是南港開發最早的地區。百年前港仔口舟楫往來，相當繁榮，帶動了南港路一段形成熱鬧的街區
南港區位於基隆河南岸，昔日汐止區內有北港，南北對稱故名為「南港」。南港之所以會叫做「港」，說明原本是有港口的。從前的港口位置，在現今捷運南港展覽館東南側，基隆河與大坑溪交界處。地方人稱之為「港仔口」，是南港開發最早的地區。百年前港仔口舟楫往來，相當繁榮，帶動了南港路一段形成熱鬧的街區
「船仔頭係以前ㄟ廣播電台，廟口係開槓ㄟ所在，洗衫堀是講八卦聊是非的地方……」
世居新店的游寶彩大姐，家中有十個兄弟姊妹，夫婿家也是新店大家族；寶彩姊對新店感情深厚、人脈閱歷豐富，說到新店歷史，絕對是第一人。
年屆七十六歲的她，仍神采奕奕，一講就是三小時，全無冷場。從新店車站外的一塊石頭【漣漪】，
「船仔頭係以前ㄟ廣播電台，廟口係開槓ㄟ所在，洗衫堀是講八卦聊是非的地方……」
世居新店的游寶彩大姐，家中有十個兄弟姊妹，夫婿家也是新店大家族；寶彩姊對新店感情深厚、人脈閱歷豐富，說到新店歷史，絕對是第一人。
年屆七十六歲的她，仍神采奕奕，一講就是三小時，全無冷場。從新店車站外的一塊石頭【漣漪】，
安坑舊名「暗坑」（閩南語：Àm-kheⁿ），是一處被群山環抱的丘陵盆地，因森林蒼鬱、暗不見天光，才取名「暗坑」。不過，後來人覺得這名字不好聽，才改稱「安坑」。
安坑原本是平埔族秀朗社的領地，清代漢人進入番界後，開始伐木、焗腦、開採礦產，逐步在這片土地上建立了漢人社區。
外挖仔(guā-uat-á
安坑舊名「暗坑」（閩南語：Àm-kheⁿ），是一處被群山環抱的丘陵盆地，因森林蒼鬱、暗不見天光，才取名「暗坑」。不過，後來人覺得這名字不好聽，才改稱「安坑」。
安坑原本是平埔族秀朗社的領地，清代漢人進入番界後，開始伐木、焗腦、開採礦產，逐步在這片土地上建立了漢人社區。
外挖仔(guā-uat-á
安坑，舊名暗坑（閩南語：Àm-kheⁿ），原是秀朗社的土地。清代林天成率眾進入開墾，因林木蒼鬱，好似昏暗的山谷凹地而得名。但後代林登選覺得不好聽，便改「安坑」，國民政府來台後，又覺得"坑"字不雅，再度改「安康」至今。
安坑，舊名暗坑（閩南語：Àm-kheⁿ），原是秀朗社的土地。清代林天成率眾進入開墾，因林木蒼鬱，好似昏暗的山谷凹地而得名。但後代林登選覺得不好聽，便改「安坑」，國民政府來台後，又覺得"坑"字不雅，再度改「安康」至今。
浮洲位於湳仔溝和大漢溪兩河流域，土壤肥沃，早期居民以種植蔬菜、竹筍等維生，逢年過節村民祭天酬神，都是到「歡圓宮」去祭拜。後來因火車鐵軌橫跨大觀路，民眾到歡園宮祭拜得翻越鐵路，導致意外頻傳，為方便鐵路另一端居民祭祀，地方士紳在1958年間籌款，於大觀路一段38巷156弄處另建新廟
浮洲位於湳仔溝和大漢溪兩河流域，土壤肥沃，早期居民以種植蔬菜、竹筍等維生，逢年過節村民祭天酬神，都是到「歡圓宮」去祭拜。後來因火車鐵軌橫跨大觀路，民眾到歡園宮祭拜得翻越鐵路，導致意外頻傳，為方便鐵路另一端居民祭祀，地方士紳在1958年間籌款，於大觀路一段38巷156弄處另建新廟
從三度拆除又改建的臺鐵浮州站起走，沿著鐵路旁步道，來到大觀路二段174巷，號誌燈前方左轉後，旋即步入狹小的214弄。藏身在巷底的「歡圓宮」，是歡仔園地區的第一間土地公廟。
歡圓宮起建於1821年~1850年間，是番仔園地區最古老的土地公廟，也是浮洲地區的信仰中心
從三度拆除又改建的臺鐵浮州站起走，沿著鐵路旁步道，來到大觀路二段174巷，號誌燈前方左轉後，旋即步入狹小的214弄。藏身在巷底的「歡圓宮」，是歡仔園地區的第一間土地公廟。
歡圓宮起建於1821年~1850年間，是番仔園地區最古老的土地公廟，也是浮洲地區的信仰中心
提到板橋，大家通常會想到新北耶誕城、林家花園或湳雅夜市，很少人會聯想到「浮洲」這個偏遠的郊區吧？
板橋的浮洲，是大漢溪與湳仔溪沖刷形成的沖積地，是一座會浮動的沙洲，所以稱「浮洲」。
那麼，為什麼沙洲會浮動呢？這就涉及到河川學的原理了。
搭乘久違的火車來到臺鐵「浮洲」站...
提到板橋，大家通常會想到新北耶誕城、林家花園或湳雅夜市，很少人會聯想到「浮洲」這個偏遠的郊區吧？
板橋的浮洲，是大漢溪與湳仔溪沖刷形成的沖積地，是一座會浮動的沙洲，所以稱「浮洲」。
那麼，為什麼沙洲會浮動呢？這就涉及到河川學的原理了。
搭乘久違的火車來到臺鐵「浮洲」站...
來到新店渡渡口。新店人力擺渡是昔日新店與灣潭、直潭、屈尺等地的連絡船，人稱「經營之神」的企業家王永慶，小時候家就在直潭，每天得翻山越嶺，搭船到新店上小學。
新店溪畔曾有九個渡口，如今只剩下「新店渡」，也是全臺唯一的人力擺渡。
古老的渡船，辛勞的擺渡人，一趟百年輕舟橫渡，綠波蕩漾在青山環繞之間
來到新店渡渡口。新店人力擺渡是昔日新店與灣潭、直潭、屈尺等地的連絡船，人稱「經營之神」的企業家王永慶，小時候家就在直潭，每天得翻山越嶺，搭船到新店上小學。
新店溪畔曾有九個渡口，如今只剩下「新店渡」，也是全臺唯一的人力擺渡。
古老的渡船，辛勞的擺渡人，一趟百年輕舟橫渡，綠波蕩漾在青山環繞之間
目前新莊老街上的老房子大多已凋零頹圮，建築物皆已經翻修，唯一保留完整的日治時期建築為林泉成古厝（商號），成為旅人來到新莊老街巡禮時，必會佇足觀賞的一處。
興建於清道光年間的林泉成商號已有一百多年的歷史，住屋格局為三進三院，側牆仍為土埆造，正背面都是磚造，且騎樓的二根圓柱也是磚造。
目前新莊老街上的老房子大多已凋零頹圮，建築物皆已經翻修，唯一保留完整的日治時期建築為林泉成古厝（商號），成為旅人來到新莊老街巡禮時，必會佇足觀賞的一處。
興建於清道光年間的林泉成商號已有一百多年的歷史，住屋格局為三進三院，側牆仍為土埆造，正背面都是磚造，且騎樓的二根圓柱也是磚造。
從乾隆到嘉慶這60年間，是新莊老街最興盛的時期。新莊老街又稱「廟街」，大約是現在的新莊路一帶。全長約一公里的街廓內，古廟、老屋、舊巷與現代建築雜處，歷經兩百年的歷史，至今仍保有幾許古樸。
沿途的廣福宮、文昌祠、慈佑宮及武聖廟已被列為古蹟；布袋戲、打鐵店、豆乾店、粿店、麥芽糖等幾間老店，也走過幾甲子
從乾隆到嘉慶這60年間，是新莊老街最興盛的時期。新莊老街又稱「廟街」，大約是現在的新莊路一帶。全長約一公里的街廓內，古廟、老屋、舊巷與現代建築雜處，歷經兩百年的歷史，至今仍保有幾許古樸。
沿途的廣福宮、文昌祠、慈佑宮及武聖廟已被列為古蹟；布袋戲、打鐵店、豆乾店、粿店、麥芽糖等幾間老店，也走過幾甲子
新莊，淡水河西岸、大漢溪北側的肥沃平原，從平埔族凱達格蘭族聚落發展為繁華商港，再因河道淤積而轉變，其歷史軌跡豐富多元，本文帶您走訪新莊慈祐宮、第一公有零售市場、郡役所與武德殿等地標，探索新莊從清代到日治時期的發展變遷，以及文化資產的保存現況。
新莊，淡水河西岸、大漢溪北側的肥沃平原，從平埔族凱達格蘭族聚落發展為繁華商港，再因河道淤積而轉變，其歷史軌跡豐富多元，本文帶您走訪新莊慈祐宮、第一公有零售市場、郡役所與武德殿等地標，探索新莊從清代到日治時期的發展變遷，以及文化資產的保存現況。
Top 5
川端町河岸遊憩盛行，不但有河岸遊船，還設有水泳場、競馬場，是居民夏季的戲水樂園。
到了戰後，川端橋下的河岸稱作「螢橋游泳場」，不但可以划船、游泳，還設有茶座，供遊客納涼、品茗、奕棋、唱歌等等，是一般平民老百姓消費得起的消暑好去處。
不過，以前並沒有太完善的設施規劃，生意也是起起落落...
川端町河岸遊憩盛行，不但有河岸遊船，還設有水泳場、競馬場，是居民夏季的戲水樂園。
到了戰後，川端橋下的河岸稱作「螢橋游泳場」，不但可以划船、游泳，還設有茶座，供遊客納涼、品茗、奕棋、唱歌等等，是一般平民老百姓消費得起的消暑好去處。
不過，以前並沒有太完善的設施規劃，生意也是起起落落...
沿著同安街走到底，在一片蓊鬱綠林裡，藏著一棟市定古蹟「紀州庵」。
紀州庵原本是平松家族經營的日式料亭。本店位在若竹町，約是現今西門町南側，貴陽街與長沙街之間，離西本願寺不遠。主要提供隨軍隊移住來台的日本人消費。
紀州庵的老闆平松德松，取名紀州庵是為了懷念故鄉「紀州」
沿著同安街走到底，在一片蓊鬱綠林裡，藏著一棟市定古蹟「紀州庵」。
紀州庵原本是平松家族經營的日式料亭。本店位在若竹町，約是現今西門町南側，貴陽街與長沙街之間，離西本願寺不遠。主要提供隨軍隊移住來台的日本人消費。
紀州庵的老闆平松德松，取名紀州庵是為了懷念故鄉「紀州」
長慶榕前方、同安街28巷口，有一座「長慶廟」，舊名「古亭庄福德爺廟」。最早只是一座石砌的小土地公廟，從老照片還能看到它的古樸樣貌。
早年福建泉州安溪人渡海來臺，在此一帶開墾定居，逐漸形成古亭庄聚落。廟址正位於村落南側的交通要道旁，而土地公又是漢人農業社會最普遍奉
長慶榕前方、同安街28巷口，有一座「長慶廟」，舊名「古亭庄福德爺廟」。最早只是一座石砌的小土地公廟，從老照片還能看到它的古樸樣貌。
早年福建泉州安溪人渡海來臺，在此一帶開墾定居，逐漸形成古亭庄聚落。廟址正位於村落南側的交通要道旁，而土地公又是漢人農業社會最普遍奉
川端橋下，曾經有一尊地藏菩薩。
為了找它，有人找了二十年。
週二下午，跟著呂慶炎老師（鴨子老師）再訪城南，從南門口、同安老街、兩河交會的長慶廟，緩步來到新店溪畔的紀州庵。
城南是日本時代，日本人的住宅生活圈。因緊鄰新店溪水域，親水活動盛行，游泳戲水、划舟遊河、垂釣香魚；黃昏時到川端橋下賞夕陽...
川端橋下，曾經有一尊地藏菩薩。
為了找它，有人找了二十年。
週二下午，跟著呂慶炎老師（鴨子老師）再訪城南，從南門口、同安老街、兩河交會的長慶廟，緩步來到新店溪畔的紀州庵。
城南是日本時代，日本人的住宅生活圈。因緊鄰新店溪水域，親水活動盛行，游泳戲水、划舟遊河、垂釣香魚；黃昏時到川端橋下賞夕陽...
接續【上一篇】，離開紅磚聚落，從仁愛街轉往民族路。眼前出現一條Y字路，我切進右手邊狹長的民族路327巷，約莫一百公尺處，一幢三層樓高、氣勢不凡的紅磚屋映入眼簾。
這正是本次探訪的重頭戲——李得吉西洋樓。先前曾讀過關於這棟建築的介紹，但百聞不如一見；西洋樓量體之龐大，確實令人驚嘆。
【李得吉商號
接續【上一篇】，離開紅磚聚落，從仁愛街轉往民族路。眼前出現一條Y字路，我切進右手邊狹長的民族路327巷，約莫一百公尺處，一幢三層樓高、氣勢不凡的紅磚屋映入眼簾。
這正是本次探訪的重頭戲——李得吉西洋樓。先前曾讀過關於這棟建築的介紹，但百聞不如一見；西洋樓量體之龐大，確實令人驚嘆。
【李得吉商號
凡是蘆洲人，應該聽過「和尚洲」這個蘆洲古地名吧！揭開歷史，的確與和尚有關。
早年地主為了減免稅賦，會將土地捐贈給廟宇，再以佃農身分租回耕種。早期蘆洲的土地，大多為關渡宮所有，關渡宮的僧侶會往返蘆洲收租穀，並設置收租的公館，被稱為「和尚厝」、渡船頭稱「和尚港」，由於和舊名河上洲發音相近，久而久之，就
凡是蘆洲人，應該聽過「和尚洲」這個蘆洲古地名吧！揭開歷史，的確與和尚有關。
早年地主為了減免稅賦，會將土地捐贈給廟宇，再以佃農身分租回耕種。早期蘆洲的土地，大多為關渡宮所有，關渡宮的僧侶會往返蘆洲收租穀，並設置收租的公館，被稱為「和尚厝」、渡船頭稱「和尚港」，由於和舊名河上洲發音相近，久而久之，就
離開國定古蹟蘆洲李宅，轉入熱鬧的中正路。如今高樓大廈櫛次鱗比，街市喧騰；然而戰後，這一帶曾是國防部防砲部隊的眷村所在，巷弄之間，住著許多隨軍來臺的家庭，也承載了一段特殊的時代記憶。
鄧麗君（1953－1995），本名鄧麗筠，是1970至80年代紅遍亞洲的華語歌手。六歲時，隨退役
離開國定古蹟蘆洲李宅，轉入熱鬧的中正路。如今高樓大廈櫛次鱗比，街市喧騰；然而戰後，這一帶曾是國防部防砲部隊的眷村所在，巷弄之間，住著許多隨軍來臺的家庭，也承載了一段特殊的時代記憶。
鄧麗君（1953－1995），本名鄧麗筠，是1970至80年代紅遍亞洲的華語歌手。六歲時，隨退役
古時候的蘆洲，是淡水河沖積而成的沙洲埔地，地勢低漥，河水環拱，好像浮在河川之上，故名為「河上洲」。百年前《淡水廳全圖》更將蘆洲地名標示為「咸草埔」，不難想像當時蘆洲種植鹹草（藺草）的盛況。
蘆洲還有一個古地名叫「和尚洲」，與關渡有深厚的歷史淵源。
講到關渡，是由凱達格蘭族語「Kantou」而來，
古時候的蘆洲，是淡水河沖積而成的沙洲埔地，地勢低漥，河水環拱，好像浮在河川之上，故名為「河上洲」。百年前《淡水廳全圖》更將蘆洲地名標示為「咸草埔」，不難想像當時蘆洲種植鹹草（藺草）的盛況。
蘆洲還有一個古地名叫「和尚洲」，與關渡有深厚的歷史淵源。
講到關渡，是由凱達格蘭族語「Kantou」而來，
中南街，昔稱「橫街」是南港開發最早的一條街。早期在日治時代，為了運送南港大坑（今舊莊里）、四份子（今九如里）一帶的煤礦到南港火車站，中南街上建有輕便車道，載運煤礦、茶葉、礦工等。
當時繁華興榮的街景、車水馬龍的商家與街上熙
中南街，昔稱「橫街」是南港開發最早的一條街。早期在日治時代，為了運送南港大坑（今舊莊里）、四份子（今九如里）一帶的煤礦到南港火車站，中南街上建有輕便車道，載運煤礦、茶葉、礦工等。
當時繁華興榮的街景、車水馬龍的商家與街上熙
南港區位於基隆河南岸，昔日汐止區內有北港，南北對稱故名為「南港」。南港之所以會叫做「港」，說明原本是有港口的。從前的港口位置，在現今捷運南港展覽館東南側，基隆河與大坑溪交界處。地方人稱之為「港仔口」，是南港開發最早的地區。百年前港仔口舟楫往來，相當繁榮，帶動了南港路一段形成熱鬧的街區
南港區位於基隆河南岸，昔日汐止區內有北港，南北對稱故名為「南港」。南港之所以會叫做「港」，說明原本是有港口的。從前的港口位置，在現今捷運南港展覽館東南側，基隆河與大坑溪交界處。地方人稱之為「港仔口」，是南港開發最早的地區。百年前港仔口舟楫往來，相當繁榮，帶動了南港路一段形成熱鬧的街區
「船仔頭係以前ㄟ廣播電台，廟口係開槓ㄟ所在，洗衫堀是講八卦聊是非的地方……」
世居新店的游寶彩大姐，家中有十個兄弟姊妹，夫婿家也是新店大家族；寶彩姊對新店感情深厚、人脈閱歷豐富，說到新店歷史，絕對是第一人。
年屆七十六歲的她，仍神采奕奕，一講就是三小時，全無冷場。從新店車站外的一塊石頭【漣漪】，
「船仔頭係以前ㄟ廣播電台，廟口係開槓ㄟ所在，洗衫堀是講八卦聊是非的地方……」
世居新店的游寶彩大姐，家中有十個兄弟姊妹，夫婿家也是新店大家族；寶彩姊對新店感情深厚、人脈閱歷豐富，說到新店歷史，絕對是第一人。
年屆七十六歲的她，仍神采奕奕，一講就是三小時，全無冷場。從新店車站外的一塊石頭【漣漪】，
安坑舊名「暗坑」（閩南語：Àm-kheⁿ），是一處被群山環抱的丘陵盆地，因森林蒼鬱、暗不見天光，才取名「暗坑」。不過，後來人覺得這名字不好聽，才改稱「安坑」。
安坑原本是平埔族秀朗社的領地，清代漢人進入番界後，開始伐木、焗腦、開採礦產，逐步在這片土地上建立了漢人社區。
外挖仔(guā-uat-á
安坑舊名「暗坑」（閩南語：Àm-kheⁿ），是一處被群山環抱的丘陵盆地，因森林蒼鬱、暗不見天光，才取名「暗坑」。不過，後來人覺得這名字不好聽，才改稱「安坑」。
安坑原本是平埔族秀朗社的領地，清代漢人進入番界後，開始伐木、焗腦、開採礦產，逐步在這片土地上建立了漢人社區。
外挖仔(guā-uat-á
安坑，舊名暗坑（閩南語：Àm-kheⁿ），原是秀朗社的土地。清代林天成率眾進入開墾，因林木蒼鬱，好似昏暗的山谷凹地而得名。但後代林登選覺得不好聽，便改「安坑」，國民政府來台後，又覺得"坑"字不雅，再度改「安康」至今。
安坑，舊名暗坑（閩南語：Àm-kheⁿ），原是秀朗社的土地。清代林天成率眾進入開墾，因林木蒼鬱，好似昏暗的山谷凹地而得名。但後代林登選覺得不好聽，便改「安坑」，國民政府來台後，又覺得"坑"字不雅，再度改「安康」至今。
浮洲位於湳仔溝和大漢溪兩河流域，土壤肥沃，早期居民以種植蔬菜、竹筍等維生，逢年過節村民祭天酬神，都是到「歡圓宮」去祭拜。後來因火車鐵軌橫跨大觀路，民眾到歡園宮祭拜得翻越鐵路，導致意外頻傳，為方便鐵路另一端居民祭祀，地方士紳在1958年間籌款，於大觀路一段38巷156弄處另建新廟
浮洲位於湳仔溝和大漢溪兩河流域，土壤肥沃，早期居民以種植蔬菜、竹筍等維生，逢年過節村民祭天酬神，都是到「歡圓宮」去祭拜。後來因火車鐵軌橫跨大觀路，民眾到歡園宮祭拜得翻越鐵路，導致意外頻傳，為方便鐵路另一端居民祭祀，地方士紳在1958年間籌款，於大觀路一段38巷156弄處另建新廟
從三度拆除又改建的臺鐵浮州站起走，沿著鐵路旁步道，來到大觀路二段174巷，號誌燈前方左轉後，旋即步入狹小的214弄。藏身在巷底的「歡圓宮」，是歡仔園地區的第一間土地公廟。
歡圓宮起建於1821年~1850年間，是番仔園地區最古老的土地公廟，也是浮洲地區的信仰中心
從三度拆除又改建的臺鐵浮州站起走，沿著鐵路旁步道，來到大觀路二段174巷，號誌燈前方左轉後，旋即步入狹小的214弄。藏身在巷底的「歡圓宮」，是歡仔園地區的第一間土地公廟。
歡圓宮起建於1821年~1850年間，是番仔園地區最古老的土地公廟，也是浮洲地區的信仰中心
提到板橋，大家通常會想到新北耶誕城、林家花園或湳雅夜市，很少人會聯想到「浮洲」這個偏遠的郊區吧？
板橋的浮洲，是大漢溪與湳仔溪沖刷形成的沖積地，是一座會浮動的沙洲，所以稱「浮洲」。
那麼，為什麼沙洲會浮動呢？這就涉及到河川學的原理了。
搭乘久違的火車來到臺鐵「浮洲」站...
提到板橋，大家通常會想到新北耶誕城、林家花園或湳雅夜市，很少人會聯想到「浮洲」這個偏遠的郊區吧？
板橋的浮洲，是大漢溪與湳仔溪沖刷形成的沖積地，是一座會浮動的沙洲，所以稱「浮洲」。
那麼，為什麼沙洲會浮動呢？這就涉及到河川學的原理了。
搭乘久違的火車來到臺鐵「浮洲」站...
來到新店渡渡口。新店人力擺渡是昔日新店與灣潭、直潭、屈尺等地的連絡船，人稱「經營之神」的企業家王永慶，小時候家就在直潭，每天得翻山越嶺，搭船到新店上小學。
新店溪畔曾有九個渡口，如今只剩下「新店渡」，也是全臺唯一的人力擺渡。
古老的渡船，辛勞的擺渡人，一趟百年輕舟橫渡，綠波蕩漾在青山環繞之間
來到新店渡渡口。新店人力擺渡是昔日新店與灣潭、直潭、屈尺等地的連絡船，人稱「經營之神」的企業家王永慶，小時候家就在直潭，每天得翻山越嶺，搭船到新店上小學。
新店溪畔曾有九個渡口，如今只剩下「新店渡」，也是全臺唯一的人力擺渡。
古老的渡船，辛勞的擺渡人，一趟百年輕舟橫渡，綠波蕩漾在青山環繞之間
目前新莊老街上的老房子大多已凋零頹圮，建築物皆已經翻修，唯一保留完整的日治時期建築為林泉成古厝（商號），成為旅人來到新莊老街巡禮時，必會佇足觀賞的一處。
興建於清道光年間的林泉成商號已有一百多年的歷史，住屋格局為三進三院，側牆仍為土埆造，正背面都是磚造，且騎樓的二根圓柱也是磚造。
目前新莊老街上的老房子大多已凋零頹圮，建築物皆已經翻修，唯一保留完整的日治時期建築為林泉成古厝（商號），成為旅人來到新莊老街巡禮時，必會佇足觀賞的一處。
興建於清道光年間的林泉成商號已有一百多年的歷史，住屋格局為三進三院，側牆仍為土埆造，正背面都是磚造，且騎樓的二根圓柱也是磚造。
從乾隆到嘉慶這60年間，是新莊老街最興盛的時期。新莊老街又稱「廟街」，大約是現在的新莊路一帶。全長約一公里的街廓內，古廟、老屋、舊巷與現代建築雜處，歷經兩百年的歷史，至今仍保有幾許古樸。
沿途的廣福宮、文昌祠、慈佑宮及武聖廟已被列為古蹟；布袋戲、打鐵店、豆乾店、粿店、麥芽糖等幾間老店，也走過幾甲子
從乾隆到嘉慶這60年間，是新莊老街最興盛的時期。新莊老街又稱「廟街」，大約是現在的新莊路一帶。全長約一公里的街廓內，古廟、老屋、舊巷與現代建築雜處，歷經兩百年的歷史，至今仍保有幾許古樸。
沿途的廣福宮、文昌祠、慈佑宮及武聖廟已被列為古蹟；布袋戲、打鐵店、豆乾店、粿店、麥芽糖等幾間老店，也走過幾甲子
新莊，淡水河西岸、大漢溪北側的肥沃平原，從平埔族凱達格蘭族聚落發展為繁華商港，再因河道淤積而轉變，其歷史軌跡豐富多元，本文帶您走訪新莊慈祐宮、第一公有零售市場、郡役所與武德殿等地標，探索新莊從清代到日治時期的發展變遷，以及文化資產的保存現況。
新莊，淡水河西岸、大漢溪北側的肥沃平原，從平埔族凱達格蘭族聚落發展為繁華商港，再因河道淤積而轉變，其歷史軌跡豐富多元，本文帶您走訪新莊慈祐宮、第一公有零售市場、郡役所與武德殿等地標，探索新莊從清代到日治時期的發展變遷，以及文化資產的保存現況。