”本日警方封鎖該原地區，一名38歲男子於後駕離奇失蹤，目前正從男子親友中搜尋線索，詳細內容待警方釐清...” 媽媽看著電視，對我說道 ：”唉，最近世道真不太平啊！” ”你晚上還是少出去的好” 我低著頭，想著晚上還要給小花貓帶飯 ”牠今天估計是要挨餓了...” 媽媽望著我扣著的指甲，沒有說話 我強顏歡笑道：”是...
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Coco Gorilla的沙龍
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夜色壓頂，盈蓁在「捨身取義」的銅像前目睹柔柔與阿翔的背叛。
怒火、恐懼與罪惡交纏，她揮棒、開槍、崩潰。
溪水聲與氣槍悶響交織成夜的心跳，倒下的屍體靜止如石。
當一切歸於寂靜，盈蓁才發現——真正逼她瘋的，不是鬼，而是那句揮之不去的聲音：
「妳真的無罪嗎？」
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本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
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園區在夜裡不斷「變形」，功德碑上刻著尚未死去的名字。盈蓁看見自己被列入碑文，灰氣滲出、塑膠花轉紅、聲音倒轉成誦經。風止於碑，血色在花中呼吸。她終於明白：這裡不是幻覺，而是功德在重播。
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全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
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眾人捕蜥至深夜，滿地血泥與尾聲交錯成詭異節奏。盈蓁獨自歸來、柔柔與阿翔失聯、手機訊號全面中斷，氣氛逐漸凝結。當板車自行滑動、聲音與腳步交疊，人們終於意識到——這座「公園」裡的影，並非他們以為的動物。
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夜裡的金鳳園安靜得異常。七人圍在佛像前，忽聞香氣瀰漫──有人嗅到鹽酥雞，有人聞到家常咖哩。
每個人嗅到的味道都不同，像是幻覺，也像被某種意識引導。
柔柔走向雜草堆後再沒回來。夜風停止，香氣濃得像有人在煮人。
他們開始懷疑：這股「香」，是饑餓的記憶，還是獵物在誘人？
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盈蓁與死者「重逢」，但整個園區像被什麼東西接管。塑膠袋鼓動、影子說話、石碑上寫著時間，所有人呼吸一致。
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🔺 警語
本作品為虛構創作，情節、人物與地點皆經藝術加工，與現實無任何對應或影射。文中所提地名僅為故事場景背景參考之用，與實際事件或當地狀況毫無關聯；如有雷同，純屬巧合，請勿對號入座。關於「綠鬣蜥」的分布與擴散情形，亦與台灣目前實際生態狀況完全不符，僅為劇情設定之虛構內容，請勿視為科學或生態
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