和敬：天魔上

　　天魔０１ 　　和敬見到左冷禪師，左冷禪師說：小女子！你不以千裡為遠，來到這裡，你要我們給你什麼？和敬回答說：希望彌陀對我說妙法談真心。彌陀說：你要怎樣對我們談妙法？勢至說：你要怎樣對我們談真心？佛子說：你要怎樣對我們談《女兒國》？和敬說：上上下下談妙法，國家會處於至善的境界。明明白白談真心，必定會互助互愛，妙法與真心，人之所欲。女兒國立國是效仿極樂淨土而來，修十善業是我們立國之本。如果忽視了妙法，人與人互不說禮，家與家互不講理。沒有講求真心的人，會忘了師恩，忘了父母恩。和敬從女兒國不以千裡為遠來求妙法和真心，就是要報師恩與父母恩。希望彌陀、勢至、佛子們在未來多給我們鞭策與鼓勵，別讓女兒國競競戰戰，誠惶誠恐，豎立於宇宙之中。 　　俊郎對惜初說：他們成功了，女兒國已經豎立於宇宙之中，我的愛人去了極樂淨土求法，你的愛人在國內成了至妙之人。我和你已沒有未來了。惜初說：那麼我們應該怎樣？我有一想法，我們好好念阿彌陀佛，將來投生極樂淨土，那麼我們還能與他們相見，不知道俊郎兄，有什麼高見？我聽模子國佛說：和敬對左冷禪師說妙法談真心，我們要好好學習，修十善業是女兒國立國之本，我們不能忽略。惜初說：好！俊郎兄，我們好好幹，加油。 　　天魔０２ 　　和敬見左冷禪師。左冷禪師站在高塔，一面觀賞草原上的獅子、老虎、小鹿與馬兒，一面對和敬說：沙婆世界的動物們有如此快樂和諧嗎？和敬回答：只有在一真法界動物們才能享有這種和諧與快樂，在沙婆世界獅子、老虎、小鹿與馬兒是宿敵，它門是無法享有這種和諧與快樂的。《天魔》說：我加持了萬獸之王的獸性，讓它們成了草原上的霸主，讓小鹿與馬兒這些馴良的動物聞風而逃。彌陀遊模子國，母鹿安靜臥伏，母鹿肥潤有光澤，白鳥羽毛很潔白。彌陀遊女兒國，滿池魚兒在跳躍。彌陀使用佛子的力量建造高塔，可是佛子非常歡喜，把高塔稱為《靈塔》，把深池稱為《靈池》，並且很高興有各種小動物作伴。彌陀與佛子一起快樂，所以能夠享受快樂。《海燕》說：這個宇宙什麼時候毀滅？我們要與你同歸於盡！百姓痛恨天魔，要與他同歸於盡，即使他擁有靈塔靈池與小動物們，難道能獨自享受嗎？ 　　俊郎對惜初說：你知道他們所說的天魔究竟是何方神聖嗎？他還加持了萬獸之王的獸性，難道他就不能加持我們的獸性嗎？這問題你覺得玄不玄？惜初說：他們所說的天魔，就是作者（水良），在模子國只有他能加持魔法，而且他也是個魔性人。吃肉的佛子聽說過了吧？就是水良本人？俊郎問：為什麼他願意成魔性人？惜初道：這水良說；即使沒有人願意成魔性人，唯有我成天魔了，有句話叫我不入地獄誰入地獄？完全是為了成就這本道書《和敬》。俊郎說：你應該知道和敬是我老婆。惜初說：我知道。 　　天魔０３ 　　左冷禪師說：我對於家事，真是用盡心力了。對於愛出風頭的佛門弟子，我勸他們多用心學孔子，又把哪些常耍小聰明的佛子們，叫他們多念弟子規。考察女兒國的政務，海燕有否我這搬用心？但是女兒國的善人並未減少，我土善人並未增多，這是什麼緣故呢？和敬說：因爲彌陀是男權治國，國土沒有女眾。女兒國是女權治國，國土有男眾，這些男眾都是我們至親至愛之人。若男人和女人不能生活在一起？所以善人們都選擇了女兒國，而忽視了極樂淨土了，海燕覺得自己做的不對，請教彌陀有何兩全之法？左冷禪師說：不可以的，一定要分開修行，因爲你們的心難清淨。 　　和敬說：我們都懂得這個道理，我們不以善人多而自滿，我土奉行男女授受不親，大家都是善良的人，爲何不能一起生活？若全是女人的錯，我就將我夫君俊郎送到極樂淨土再改造修行，您覺得這方法是否兩全之美？左冷禪師說：不是女人的錯？就是男人的錯？有的跑了一百步犯女人的錯，有的跑了五十步犯男人的錯，哪些跑五十步的男人嘲笑哪些跑一百步的女人，說得過去嗎？又有什麼不同？和敬不要再歸罪於誰的錯了，我們分開修行，讓天下善人來歸順就對了。 　　俊郎對惜初說：從模子國佛傳來的消息，我老婆和敬用我做比喻，我看是給天魔（水良）加持了我的魔力，我老婆要我在極樂淨土好好沉澱自己，不讓我到女兒國生活，左冷禪師還用了《以五十步笑百步》來鎖定男女關係。惜初說：天魔如何加持我，我都不會犯賤，我老婆這方面對我放心，俊郎兄，這方面你可要忍忍了，我勸你。 　　天魔０４ 　　左冷禪師說：我很樂意聆聽你的疑問。和敬回答說：男人和女人究竟誰比較壞？有什麼不同嗎？左冷禪師說：沒有什麼不同。和敬又回答說：男人被設定，女人也被設定，有什麼不同嗎？左冷禪師說：沒有什麼不同？ 　　和敬說：男人看到女人赤裸的身體，誰頂得著？而不用正確的方式來得到女人的愛，這是反常行為嗎？亂搞男女關係，善人們尚且厭惡，身為老師的我們，推行政令。確也免不了（人）的非議，這又怎麼配做善人的老師呢？天魔說：男人沒有被支配（性），又怎麼能配當男人！這是因爲男人不能失去這種快樂，確要冷凍它。那麼，又怎麼忍心讓天下男人失去（性）而活呢？天魔時常質疑這個問題。 　　左冷禪師說：男人的快樂，是無盡的煩腦，得不到去強占，強占了而不滿足，窮無止盡的索取，而得不到真正的快樂。而天魔也了解這個道理，天魔無法斷根是因爲它支配人時，自己也被自己支配。你們要的快樂，是正常夫妻的快樂。我不能給你們，是你們落實的夫妻之禮。而佛門中人求的快樂，是不被（性）支配，圓滿自覺不羞愧。 　　俊郎對惜初說：我老婆夠利害了吧？一個疑問就把阿彌陀佛說了真心話。話說回來，天魔是自己支配（性）自己嗎？我們是不是也自己支配自己？惜初說：你應該把它冷凍起來，那它就支配不了你了。燕時常對我說，我們應該更進一步提升自己，你老婆沒有對你說嗎？我們要圓滿自覺不羞愧，阿彌陀佛。 　　天魔０５ 　　左冷禪師說：天魔的魔法，以前在模子國天下沒有比得上的，和敬你是知道的。可是他在我手中，加持能力削弱了，所以天魔想脫離我的掌控，完全自己支配一片天，成就其魔域，在模子國。首先天魔要加持男人的能力，讓女兒國綠色淨土，早日滅絕。我對此深感羞恥，因爲天魔曾是我入室弟子，我要怎麼辦才對？ 　　和敬說：天魔要想成就其魔域就要讓天下人歸服。彌陀如果對天下男人女人同等對待，少重男輕女，多提拔女眾，多言孔孟，多解老莊，安排少男少女學習菩薩行，在外不奉迎，在內不殺生。這樣可以讓他們拿起真心打贏天魔的魔心了。天魔加持男人的精力，使他們不能正常入息，沒有聽父母的話。父母傷心難過，兄弟妻子各自逃散。天魔讓偽人陷入痛苦中，彌陀前往教化偽人，還有誰能與彌陀對抗呢？所以古語說：慈悲的人，天下無敵。希望彌陀不要懷疑了！ 　　左冷禪師大笑：和敬呀，和敬呀，爲什麼你不勸我殺了天魔呢？慈悲的人，真的天下無敵嗎？我看此言不對，但我阿彌陀佛聽你的。 　　俊郎對惜初說：慈悲是不是？它不是天無敵的，天下人就是欠揍，不揍個你死我活，是不會甘心的。天魔在加持我了，哈哈！天魔在加持我了。俊郎臉色突然扭曲，大聲吼道：我要殺了水良（天魔，本書作者）。惜初把俊郎扶起說道：我們一起念（阿彌陀佛），把妄念打掉。俊郎和惜初臉色變好了，惜初對俊郎說：俊郎兄！小心你自己，這裡是模子國。 　　天魔０６ 　　和敬見左冷禪師，出來之後對人說：遠遠看他，只不過像個人，就近看他，原來是個無量光明的佛。他突然問：天下怎樣才會安定？我回答說：看來只有在一個大衝突後才會安定。他又問：戰爭？誰來安定它？我回答：不喜歡殺人的君主就能安定天下。他又問：誰來跟隨他？我回答說：天下沒有人不跟隨他的。彌陀了解天之運嗎？天下大勢善久必惡，惡久必善。人心向惡是他們不明白因果，當惡果降臨了，善惡終有分，像這樣，誰還不向善呢？現在天下偽人沒有一個不是顛倒是非的，爲了眼前利益無不奪去不甘心，奪去了還把它說成真理，讓自己理所當然奪得。如果這些偽人都下了地獄，天下大勢誰能阻擋呢？果真如此，惡久必善，就像水的向下奔流，來勢汹涌又有誰能阻擋呢？他聽了回答說：你看到了模子國以外的世界，天下大勢善久必惡，惡久必善，我們只要有信心，天下終有一天會安定。 　　俊郎對惜初說：我老婆將天下大勢分久必合，合久必分。說成了天下大勢善久必惡，惡久必善。這是不是童話？惡能量怎會那麼容易終結呢？模子國以外的世界也有天魔作祟嗎？惜初回答說：我們的心都有善惡兩性，一念成魔，一念成佛。念念相應彌陀，念念成佛。念念相應天魔，念念成魔。人們到了終結點，善惡自有分，果真如此，惡久必善，就像水的向下奔流，來勢汹涌又有誰能阻擋呢？就像當年世尊降世，仲尼救世，老子問世，善能量終還是會來的。 　　天魔０７ 　　左冷禪師說：模子國君、模子國佛的事跡，可以講給我聽聽嗎？和敬說：海燕說我不應該非議前輩模子國君、模子國佛的事跡，因爲他們是好人。如果一定要我說，那就談談稱王天下的道理吧！左冷禪師說：要有怎樣的德行，才可以稱王天下？和敬說：愛惜慧命，離稱王天下不遠了？左冷禪師說：像我這樣的人能愛惜慧命嗎？和敬說：可以。左冷禪師問：憑什麼知道我可以呢？ 　　和敬說：當年小善導心中有疑問，這個男人是不是禹？因為有人對他說，跪在菩薩面前懺悔的這個人，叫著禹。對他說話的這個人，就是夢中人，小善導時常發夢，夢中人非常了解小善導，夢中人說小善導是將會是模子國第二個和尚，第一個和尚他的法號叫著無求，這座寺廟的主持人就是無求大師。所以他來到這座寺廟找無求，無求確不在。無求去了那裡？夢中人又對小善導他說：禹這個人要你幫助，你願意幫助他嗎？小善導暗想：我怎樣幫助他？夢中人對他說：你叫他將皇位捨掉。小善導問：如果他不將皇位捨掉呢？夢中人對他說：那你就對他說，他一定會敗，我只幫他一次。小善導又問：為什麼只幫他一次？夢中人又說：因為舜不喜歡，我幫禹一次是因為我要多謝舜。小善導問：你是誰？夢中人說：我是阿彌陀佛。 　　和敬說：因爲當年舜要知道禹是不是個能捨能得之人？如果他能把皇位捨掉，他就有資格擁有皇位，這是舜的邏輯思維。也是舜要的慧命。阿彌陀佛讓小善導幫助禹而成就了小善導自己的慧命，而禹最終捨掉皇位成就了禹自己的慧命，得以稱王天下。這些事跡都發生在《珍珠連模子國》裡頭。而夢中人阿彌陀佛更愛惜自己的慧命。 　　俊郎對惜初說：《珍珠連模子國》當年舜對外忽說：你們進來吧？有兩個人搬了一個箱子進來，他們把箱子打開，是一箱黃金。無求大師說：阿彌陀佛！貧僧收下了。舜說：好！燕忽說：在中國聽說有一貧女，因為佈施了他身上的一文錢給了一和尚，和尚感激的流下眼淚。今天舜佈施了無求大師一箱黃金，無求大師也不哭，善導小師父，你知道為什麼嗎？小善導說：我不明白，你對我說好嗎？燕笑了，燕說：禹！你知道為什麼嗎？禹說：因為貧女將身上所有的錢都佈施，他的誠意讓和尚流淚。舜帝富有天下，一箱黃金算什麼呢？無求又何必感動得流淚呢？無求大師說：阿彌陀佛！貧僧非常感謝舜帝，貧僧會那這黃金來擴建三寶寺。 　　惜初說：這就是左冷禪師說的愛惜慧命了。 　　天魔０８ 　　左冷禪師高興地說：《天魔》上說：天魔需要什麼，彌陀自然知道。說的就是我阿彌陀佛。我做了這件事，心裡明白不過。和敬你這麼一說，使我內心明白我要什麼。這樣的心思合乎天魔稱王天下的旨意，即然我是慈悲的人，必然能稱王天下？而我爲什麼要和天魔爭奪天下呢？ 　　和敬說：如果有人向彌陀報告；天魔要當漢武大帝，獨尊儒術，罷黜百家。以你老人家你有何作為？我想彌陀一定當個老實和尚，度化眾生，彌陀認可我的說法嗎？左冷禪師說：我認可。和敬說：現在天魔以儒道之名教化天下讀書人，你怎樣和天魔爭奪天下呢？我想彌陀一定會以其人之道還治其人之身，以學生的態度請教天魔何為儒家思想？彌陀我說的對嗎？左冷禪師說：說的對。和敬說：那麼，天下是屬於天魔的呢？還是屬於彌陀的呢？請您對我說個明白？左冷禪師高興地說：我們兩個共享天下，只是天魔真的是漢武大帝嗎？而我只是個老實和尚而已！ 　　和敬說：天魔精通儒釋道之長，用手臂夾著泰山跳過北海，他做不到。給年長的人彎腰行禮，他做得到。所以天魔稱王天下，不是屬於用手臂夾著泰山跳過北海一類，天魔稱王天下，是屬於給年長的人彎腰行禮一類。尊敬自己的長輩，愛護自己的子弟，而推及影響，這樣要治理天下就如運掌。《天魔》上說：給天下人做個榜樣，再影響到兄弟們，再進而影響到其他國家。彌陀你老人家有什麼想法呢？左冷禪師高興地說：即然天魔已得到天下人的心，我就希望天魔讖悔以謝天下眾生，立地成佛。老實和尚不爭這個天下了。 　　俊郎對惜初說：天魔以孟子的思想來挑戰阿彌陀佛。惜初說：以其人之道還治其人之身，這是阿彌陀佛高明之處。俊郎又說：我老是覺得水良沒有這種水平。惜初說：這是和敬的水平，你老婆恐怕入道了。 　　天魔０９ 　　左冷禪師說：我不爭這個天下了，我是想以此實現我最大的願望。和敬說：彌陀最大的願望可以說來聽聽嗎？左冷禪師笑而不答。和敬說：是為了讓眾生解脫嗎？還是彌陀又要發願了？還是祈求天下太平？這些都是佛子們盼望的。我很想知道彌陀最大的願望是什麼？左冷禪師說：《天魔》上說；漢字分為繁與簡，經文分為深於淺，簡化經文，是我最大心願。和敬說：心經如何簡化？地藏經如何簡化？彌陀經如何簡化？左冷禪師說：該簡化就簡化，應該念阿彌陀佛，還是應該念南無阿彌陀佛？應該用繁體還是應該用簡體？應該讀經典還是簡化典？都各有所需，各有所求。和敬說：老實和尚，你究竟是左冷禪師還是阿彌陀佛？左冷禪師說：佛心與眾善相應，你說我是誰？ 　　和敬說：由此可見，簡繁各有所需？何不回到根本上來呢？現在左冷禪師改革政治、簡化經文，根本上就是應該的？還是不應該的？使想讀經典的人來讀經典，想讀簡化典的人來讀簡化典。果真做到這樣，誰還會非議呢？是不是阿彌陀佛？左冷禪師說：你把根本找到了，誰來完成簡化典？就讓天魔來完成吧！和敬說：為什麼讓天魔來完它？左冷禪師說：這是我和天魔共同的願望。 　　俊郎對惜初說：阿彌陀佛，你明白左冷禪師在說什麼嗎？我真的頭昏腦脹，沒辦法了解這一步。希望惜初明白地教導我，我雖然不夠聰明，也想了解。惜初說：你別忘了，天魔是阿彌陀佛的入室弟子？這個天魔的願望，阿彌陀佛不追究了。其實阿彌陀佛不希望有人簡化經文，你老婆說錯了。 　　天魔１０ 　　和敬說：有夢想確有堅定心志，只有佛子做得到，至于心智殘缺者，沒有夢想，因爲也就沒有堅定的心志。如果沒有堅定的心志，就無心學佛，什麼錯事都做得出來。等到他們犯了錯，然後加以處罰，這就等於設下羅網陷害他們。哪裡有慈悲的佛陷害智殘者呢？所以佛也有教無類，一定要使智殘者和佛子一視同仁，該吃的吃、該喝的喝、該玩的玩、不明白的還要對智殘者多用心，還要對他們多付出更多愛心，督促他們走上善道，智殘者也就容易聽從了。現在規劃他們的供養，讓他們對上不能事奉父母，對下不夠養話自己，又哪有空閑來學佛呢？彌陀想要實現願望，那麼何不回到根本上來呢？根本上是什麼？您能對大家說說嗎？相信大家都想知道。 　　左冷禪師說：根本就是要讓這些智殘者讀明白簡化典，讓他們更快入門，別對智殘者滔滔不絕的談大藏經，而且還要簡化有卡通的形式表現處來，讓他們愛上畫畫，畫出他們心中的彩虹。認真辦智殘學校教育，反復講述孝親敬長的道理，這樣願望還不能成真，那是從來不曾有過的事情，相信大家都知道了。 　　俊郎對惜初說：你確定阿彌陀佛不希望有人簡化經文嗎？我老婆說錯了嗎？惜初說：我認為經典是釋迦牟尼佛寫的，簡化經文，有篡改之嫌，所以我說阿彌陀佛不希望有人簡化經文，因爲簡化者不是釋迦牟尼佛，我有我的根據，而天魔根本不適合簡化經文。俊郎問：那麼智殘者要讀大藏經了嗎？惜初說：智殘者讀簡化典，由模子國佛篇寫，我看行。 　　天魔１１ 　　圓心來見和敬，說：我被阿彌陀佛召見時，阿彌陀佛告訴我他愛好音樂，愛好音樂到底好不好？和敬說：彌陀如果非常愛好音樂，佛淨土恐怕不是人所想像的一樣。圓心說：阿彌陀佛也聽菲菲之音（靡靡之音），佛淨土的確和人們想的不一樣。過了幾天，和敬被左冷禪師召見，和敬說：彌陀曾經對圓心說過愛好音樂，有這回事嗎？左冷禪師臉上平和，說：我在研究世俗流行的音樂罷了。和敬說：彌陀如果非常愛好音樂，佛淨土恐怕不是人所想像的一樣。世俗流行的音樂就是菲菲之音（靡靡之音）。左冷禪師說：青春就是菲菲之音，菲菲之音就是青春的表現，我們都有過青春年華。和敬說：獨自欣賞音樂快樂，比起同別人一起欣賞音樂的快樂，哪一種更快樂？左冷禪師說：不如同別人一起。和敬說：同少數人一起欣賞音樂快樂，比起同多數人一起欣賞音樂快樂，哪一種更快樂？左冷禪師說：不如同多數人一起。 　　和敬說：請讓我為彌陀談談音樂。假設彌陀在這兒奏樂，佛子聽了演奏，大家都頭痛皺眉互相議論說：阿彌陀佛聽菲菲之音（靡靡之音），我們應該怎麼樣？佛子們應該跳舞取樂嗎？左冷禪師回答：這些菲菲之音的確會讓人快樂，我只是不想佛子們活在石器時代，我們不要怕被洗禮，而是在洗禮後，佛子們是什麼樣的德性？這是我最在意的。世間變化何只千百種，也不只千百年，如果我們不讀他們，永遠不會知道世道變成怎樣了，即然入道了，就不要怕被洗禮。和敬，你能明白了嗎？我還要沿著這些菲菲之音的構思，再進化創造出比他們更好的音樂，這才能度化他們。所以，對於音樂，我會與眾生一同快樂。 　　俊郎對惜初說：阿彌陀佛聽菲菲之音了，我們可以跳舞了。惜初說：跳舞要看地點、時間、場合。阿彌陀佛是不會跳舞的。天魔會與你共舞，俊郎兄。阿彌陀佛聽菲菲之音，只是為了度化更多音樂人，世間變化何只千百種，也不只千百年，為什麼我們要活在石器時代。喔！我說的對嗎？阿彌陀佛。 　　註：菲菲之音（靡靡之音），用了菲菲之音這個字，是因為世俗流行的音樂非全是靡靡之音。查了字典，靡靡之音就是；頹廢、柔弱的樂曲。所以用了菲菲之音來解釋世俗流行的音樂，這只是我個人的想法，有誤用之嫌。能不能把菲菲之音解釋為世俗流行的音樂呢？大家知道我用意就行了，謝謝大家。 　　天魔１２ 　　圓心問説：阿彌陀佛開創的遊戲世界各有七十種，有這回事嗎？和敬說：在佛界有這樣的傳說。圓心說：這不是很多嗎？和敬說：佛子還覺得太少了呢？圓心說：天魔開創的遊戲世界各有四十種，佛子們還覺得太多，這是什麼緣故？和敬說：阿彌陀佛開創的遊戲世界各有七十種，聽經說法的可以進去，旅行觀光的可以進去，那是與佛子一同享用的，佛子認為太少，不是應該的嗎？我初到魔域時，先問清楚魔域的重要禁令，然後不敢入境。我聽說天魔開創的遊戲世界各有四十種，處處表現殺、盜、邪、淫，這等於在國內設下遊戲世界四十種罪行。佛子認為太多了，不是應該的嗎？ 　　俊郎對惜初說：有富共享，有難同當，阿彌陀佛是和我們一同分享善道的點點滴滴，以七十種遊戲世界表現真、善、美，他一直都努力和我們分享快樂，這是我們共存法則。而天魔四十種遊戲世界表現殺、盜、邪、淫，這是學魔的入門法則，他一直都努力和我們分享他的殘暴，這是我們不能和天魔共存的原因。惜初說：天魔有這種表現，是阿賴耶識累世的惡種子結果，色情、暴力、視覺、觸覺，這種種享受而天魔都還沒入地獄，你知道為什麼嗎？俊郎說：願聞其詳。惜初說：因為這個天魔是假的，水良偽裝了天魔，真的天魔住在人心裡，它時不時會加持你犯殺、盜、邪、淫，所以我們身為佛子一定要念阿彌陀佛，不怕念來，只怕覺遲。老實念佛，念到一心不亂。那麼，天魔就不能在加持我，天魔老兄，再見了，永遠不要見。 　　天魔１３ 　　圓心問：與極樂國交往，有什麼原則嗎？和敬回答說：有的。只有仁慈能以極樂國事奉女兒國，只有明智者女兒國事奉極樂國。以極樂國事奉女兒國，是以天命為樂的人，以女兒國事奉極樂國，是對天命敬畏的人。以天命為樂的人可以保住天下，對天命敬畏的人可以保住他的國家。《天魔》上說：亡我心不死，誓以其相殺。 　　圓心問：只可惜這番話是出自以天魔！不過，他的確勇敢。和敬回答：希望天魔不要愛好小勇。以一之力，只抗一人，這是小魔。希望天魔擴大《詩經》上說：彌陀勃然大怒，打倒貪、嗔、痴，阻止魔心的入侵，以增強極樂國的福佑，並以此報答天下人的期望。這是彌陀的勇敢。彌陀一怒就安定極樂國的百姓。《尚書》上說：天生萬民，為萬民立主，要他來愛護百姓。佛子有罪無罪，都由彌陀負責，天下誰敢超越彌陀的本分？《天魔》上說：亡我心不死，誓以其相殺。只可惜了，你是天魔。 　　俊郎對惜初說：阿彌陀佛能用亡我心不死，誓以其相殺嗎？我很想知道，求求你，你能對我說嗎？惜初說：首先這個問題有兩面，第一面；誰要亡阿彌陀佛？恐怕只有天魔而已，而《詩經》上說：彌陀勃然大怒，打倒貪、嗔、痴。這就是阿彌陀佛的相殺了。第二面；如果一個好人要亡阿彌陀佛，那麼我們一定要問他；你為啥要亡阿彌陀佛？阿彌陀佛和你一樣是好人。沒有理由就不能成立，他要亡阿彌陀佛。俊郎兄。 　　天魔１４ 　　圓心見了和敬，圓心說：炫耀的人也有這種快樂嗎？和敬回答說：有，人們得不到時就會抱怨炫耀的人。其實是不對的，作為佛子，不應該有人炫耀財富就想得到它。炫耀的人炫耀財富是因為他們希望有人能在他們身上得到財富而快樂。《天魔》上說：炫富者，天殺也。所以，真正的快樂是布施。布施者因為布施而快樂，接受者也會和布施者一起快樂。布施者因為接受者的憂愁為自己的憂愁，接受者也會因為布施者的憂愁為自己的憂愁。布施全天下，所以可以同天下人一起快樂，同天下人一起憂愁。《天魔》上說：布施全天下，只為了得到天下，非殺不可。 　　和敬說：從前布施者不小心到了魔域，法佈施於魔子，魔子不接受，還要教育布施者，布施者為此難過，魔子忽起惻隱之心，而使布施者逃過此劫難。同樣的，從前炫耀者不小心到了魔域，對魔子炫耀其財富而被絞死，奪其財富。這就是真心和偽心的區別，關心魔子就是愛護魔子，而逃過死劫，激化魔子就是戲弄魔子，而難逃死劫。同樣是死劫，為什麼布施者逃掉？炫耀者就逃不掉？區別就在此。 　　俊郎對惜初說：當年我看你就像個小叫化，給你錢讓你唱歌給我聽，你確不從，為什麼呢？請問我是布施者還是炫耀者？惜初笑咪咪的說：我不會唱歌，你是炫耀者，可惜了我從來未聞《炫富者，天殺也》，不然俊郎兄你不在人世間了。俊郎說：因為你不是魔子而是佛子，所幸如此，我還活著，善哉！善哉！阿彌陀佛。你現在還是不唱歌給我聽嗎？惜初說：踢你皮股，再說。