關於籤詩的小常識

同事前陣子從車城福安宮求了籤詩。幾個人中午吃飯時很好奇地討論了一下。

老實說，解籤我沒有研究。畢竟神諭高深莫測，個人才疏學淺。更何況吉凶叵測禍福難斷，面對渺茫的天意，我們只能戒慎恐懼謹言慎行，尤其住在高雄，感受又更深刻一點。

儘管如此，因為研究領域的關係，一點籤詩的小知識還是有的，想說利用點時間整理一下留個紀錄。

台灣民間常見的籤詩大致有三種：一為六十甲子籤，常見於媽祖廟與天公廟；二為觀音百首籤，常見於觀音廟，但流傳版本不一；三為《關帝百首籤詩》，民間又稱《雷雨師百首籤》，常見於關帝廟。根據學者研究，南部宮廟流傳較廣的籤詩系統，以《關帝百首籤詩》為大宗，除了於關帝廟使用之外，其他的宮廟也多采用此籤。有些規模更大的宮廟，則是三種籤都會設置，譬如車城福安宮。

今天就先來聊《關帝百首籤詩》。

《關帝百首籤詩》原名為《護國嘉濟江東王靈籤》，收錄在《正統道藏・正一部》。江東王是江西贛縣地方神靈，相傳為秦人石固，因在地方頗有靈驗，鄉民立聖濟廟祭祀，宋元兩代受朝廷褒封為護國嘉濟江東王。宋濂曾撰寫《贛州聖濟廟靈跡碑》，詳盡記述贛州聖濟廟主神石固種種靈跡，同時也交代了靈籤由來。提到：「宋寶慶間，莆田傅燁為贛縣東尉，艷神之為，撰為繇辭百章，俾人佔之，其響答吉凶，往往如神面語之者，此亦陰翊治化之一端也。」

從資料上來看，《護國嘉濟江東王靈籤》為傅燁所創造，籤詩設置的原始場所在贛州聖濟廟。由於「其響答吉凶，往往如神面語之者」，就逐漸向外流傳，由地方往周圍輻射，這當然也包括了信仰武聖的關帝廟。

有趣的是，清人盧湛曾編撰《關帝聖君聖籤考》，內容提到有浙江寧波延慶寺僧人曾假託關帝名義編造了所謂《關帝聖君聖籤》。此籤雖然掛名關帝聖君，但多數關帝廟襲用《護國嘉濟江東王靈籤》已久，所以《關帝聖君聖籤》反而不傳，甚至將《護國嘉濟江東王靈籤》改稱為《關帝百首籤詩》。流傳至今，一般人早已忘記了此籤的源流，殊不知《關帝百首籤詩》與關聖帝君並沒有什麼關係。

根據文獻資料，現今台灣廟宇《關帝百首籤詩》的版本，是清光緒年間一位名叫王錢的書商所印。其體例大致由：「干支」、「籤序」、「吉凶」、「籤頭故事」、「籤詩文」、「聖意」、「東坡解」、「碧仙註」、「解曰」、「釋義」、「占驗」所組成。而根據不同廟宇的格式設計，或多或少都有些差異。例如福安宮的籤詩格式，正面為「籤序」、「籤頭故事」、「吉凶」、「干支」與「籤詩文」；背面則為提供了三種籤解，分別為「聖意」、「東坡解」與「碧仙註」。

底下就針對車城福安宮的聖籤體例做簡單的介紹。

「干支」與「籤序」是方便信徒透過擲筊來取得對應籤詩。《關帝百首籤詩》的籤筒大多以「籤序」為主，少見以「干支」為籤，但在籤詩格式上還保留了「干支」對應順序。

「吉凶」是指籤詩等級，一般用「吉」、「平」、「兇」與「上」、「中」、「下」來表示。據學者分析，《關帝百首籤詩》分布吉凶數為：大吉 2、上上 8、上吉 19、中吉 27、中平 24、中下 1、下下 19。就比率來說，三等第分佈還算平均，上籤與中籤比率略高於下籤，這該是神明的體貼，讓求籤者不至於太過絕望。

「籤頭故事」通常取材小說、正史、野史、傳說、戲曲......等古典敘事。其功用是讓解籤者能從故事中的角色、節情、行動、情境判斷......等訊息，將求籤者的需求帶入，進而解讀出能自圓其說又能滿足心理慰藉的生活指引。我個人認為，籤頭故事具有文化腳本的意味。個體生活經驗有限，一旦遇到人生困惑，我們往往需要有人分享生命經驗來提供建議。籤頭故事搜羅了百人事蹟，透過神明指示以求得關鍵人物來當作參考。若再加上人生閱歷更為豐富的解籤人來解讀籤頭故事，或多或少都可以為迷惘的求籤者給出一些提點。

「籤詩文」為七言一句，四句一首的神諭暗語。形式上「類似唐詩絕句」，但在格律上並不講究。用語淺白通俗，隱含微言大意。解籤者通過對於詩文的解讀，並結合籤頭故事的情境，來幫助求籤者解決心中的迷惘與疑惑。籤詩文的解讀有其原則，詩文一、二句代表過去到現在的處境，三、四句則表示未來狀況。解讀時還必須具備某些民俗知識與方術理論，才能正確理解詩文中的象徵與隱喻。簡單來說，籤詩文是神明透過暗語幫你點出問題所在，同時也暗示了未來發展。至於能不能得到正確理解，那就要看你與神明的緣份以及自己的悟性了。

「聖意」是對於籤解項目的直接判斷。將日常生活可能會遇到的基本問題，透過前面的詩文與故事，給出一個較為明確的斷語。「聖意」包含了一般人所求的基本項目，大致有：本運、家運、事業、婚姻、身體與欠點......等，也因為每個人求籤的困惑不同，同一支籤可能因為所求的項目不一樣，而出現不同的可能，這就要靠解籤者的道行來提供更精確的說明。

「東坡解」是後人假託東坡名義來對籤詩進行輔助性解讀。東坡解以四言八句來闡述籤詩文要旨，並對聖意判斷進行補充，提出行為上的建議。有趣的是，東坡本人的事蹟，也被拿來當作籤頭故事，而且也附上東坡解。如第五十籤《蘇東坡勸民》，詩文為：「人說今年勝去年，也須步步要週旋。一家和氣多生福，萋菲讒言莫聽偏。」籤頭故事講述東坡擔任杭州太守期間，規勸地方商人在洪水暴漲時能釋出米糧平穩物價。綜合「籤頭故事」與「籤詩文」，本籤的東坡解就提出了「謀望勝先，進取攸利。人事周密，禍消福至。勿信讒言，惶惑思慮。慎終如始，切莫猶豫。」這樣的建議。

「碧仙註」也是針對「聖意」進行補充性說明，其格式有五言四句或四言六句。一般認為，所謂的「碧仙」即是道教女神泰山娘娘，全稱為天仙聖母碧霞元君。據說泰山娘娘為東嶽大帝之女，面目慈祥，和藹可親，心地善良，只要誠心祈禱許願，就會幫你排憂解難。或許也是因為如此，後人才假借泰山娘娘的語氣，用長者叮嚀晚輩的口吻創作「碧仙註」，來對「聖意」加以延伸勸誡，透過警世短語的方式來勸勉求籤者。

以上大致是車城福安宮聖籤格式的說明。只要是《關帝百首籤詩》系統的聖籤，體例都大同小異，關鍵還是籤頭故事跟詩文解讀。

「跨進廟門三件事，燒香求籤問心事」擲筊求籤似乎是信徒進廟參拜都曾經歷的儀式行為。但求的籤是什麼籤，籤是怎麼來，廟的籤都一樣嗎？這些民間信仰的小常識其實還蠻有趣的，希望這些小常識的說明能讓讀者對於籤詩有一點理解。

下回有空再講六十甲子籤詩的介紹。