影評▕ 《生存家族》- 被社會價值所架空的軀體，人類變成一具又一具提線木偶

人類，做為一種社會化產物

《生存家族》，這部末世電影，有別於好萊塢電影所習慣的切入視角，跳脫出全然的人性黑暗面，側寫出不同以往卻符合日本民族氣息的壓抑、守序與溫恭謙良。因此，這不是一場緊張刺激的末日生存，卻也不是純粹地搞笑與荒謬戲碼，如同想要描繪人性黑暗而借用末日背景，此部電影也有它所想要傳遞或承載的寓意。

奢侈品無法餵飽肚子！

假若，《陰屍路》所想要挑戰的是人性的善良面，《生存家族》所想要挑戰的就是社會價值與框架的必要性。社會的構成要素非常多樣，卻也充斥著虛擬產物，奢侈品，就是一個顯而易見被建構出來的地位符號，象徵人們的社會成就，卻不是人們生存所需要的生理必需品。如同劇中所講述的，溫飽已成問題，停電所帶來的不只是不便，更是一種暫停，大停電取消了金錢所代表的價值，交易回歸到以物易物，由金錢所堆疊的奢侈品更已經沒有意義，劇中換米那段演出就大力地嘲諷那些妄想使用跑車、名錶、珠寶或大衣換取一切的有錢人。

「假髮」，則是另外一個被電影所點出的建構產物，茂密的髮量從古至今都象徵了權威地位，毛髮的稀疏與茂密，甚至被人們視為一個男人是否具有足夠陽剛性的標準。因此，假髮變成一種遮羞布，能夠掩蓋自己髮量稀疏這個缺陷，藉此讓外貌持續符合世俗標準，以此證明自己仍保持男性尊嚴與地位。回到劇中，男主角即使面臨到末日場景，仍舊心心念念著假髮，當他劈頭謾罵女兒的假睫毛時，卻也忘了自己頭上正頂著一大塊遮羞布，因此反而被女兒駁斥到無言以對，如同對於奢侈品的嘲諷，電影再次以此片段嘲諷了世俗價值觀的必要性。

由此可知，人類的第一次出生是從母親的子宮所出來，人類的第二次出生則是從社會化的窗口中被拋出來，我們不只是父母親的愛情產物，更是社會價值這條輸送帶所出產的精緻木偶，用來展現並證明現存社會價值的美好面貌。

想當然，隨著電影節奏的推演，家族遭遇到系列的災難卻也一一克服，雖然狼狽且不堪，但都活了下來。在這樣的過程中，父親拋下了那頂假髮，女兒拋下了假睫毛，兒子則是拋下了手機，每個人各自拋下那些象徵文明社會的奢侈品，不再循規蹈矩地追尋外在評價，專心回到當下去保持生存，藉此溫飽肚子。

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世俗價值架空了社會，也掏空了人們的自主意識

電影如此大力抨擊世俗價值，是想要傳達「反璞歸真」這類高尚的訴求嗎？

這個答案，隨著電影來到尾聲被揭露出來，停電歷時兩年半後，人們逐漸習慣沒有電力的自立生活，重新找到自己的目標與價值，人類的最終結局，沒有因為末日而迎來人性黑暗面的獲勝，只是將發展時間軸稍稍拉回到農業時代而已。就在此時，電影迎來一個反轉，世界瞬間恢復了電力，人們又可以恢復到過往的電力世代，這場災難並未為世界帶來結構性的改變，人們找回了電力，又恢復成過往的秩序，上班打卡，下課讀書。不過，最後的對比，則顯示了一絲的不同，父親不再總是咄咄逼人，踏著自行車表示自己的歉意，全家人手上所拎著的手做便當，則象徵著溫飽時蘊含的溫度。

由此可知，電影所訴求的並非是打垮電力世代這個高牆，而是邀請人們思考追尋世俗價值過程中我們所忽略的那些當下。確實，現代的生活非常便利，但這個便利也促使我們的注意力被瓜分，人們被大量的資訊所淹沒，無法分心於當下。社會又不斷地強調競爭與進步，不進則退的壓力，導致社會群體染上「錯失焦慮」這個心理疾病，深怕自己會因為錯失外在訊息而被淘汰，生存的焦慮促使我們趴在手機螢幕上，緊盯著世界的瞬息萬變，但在這樣的過程，我們也被社群媒體餵養與馴服成一具又一具的操線木偶。如前所述，我們依循著社會價值文化來變化與生存，但在注意力不斷地被吞噬的狀況下，我們的大腦喪失了原本應該擁有的自主思考之空間，只能搖搖擺擺地漂浮在社會規則與媒體資訊上來生存。

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找到世俗汪洋中的守望搭塔

這部電影，雖然沒有點出人類的黑暗面，卻利用末世警語剝除世俗價值所建構出的粉紅泡泡，頗具後現代主義的思維，挑戰現有的一切，卻不給出明顯的答案與方向。當然，藝術工作者本就不會給出一個明確的答案，即使給出了也不一定是適用所有人的。再者，假若人們又緊抓著別人的答案來生存，到頭來還是回到一開始的窘境，再次失去自主思考的能力。所幸此部電影創造了一個思考的空間，讓我們可以喘息去梳理自己的生活型態，讓那些幫助我們生存下去的社會價值可以保持功能，卻無法反客成變成個體的掌控者。

即使這部電影並沒有打算給出一個明顯的答案，但它還是拋出了屬於自己的見解，透過對比，我們可以發現電力與農業世代都具有其社會規範，有各自的優點，但也又各自的缺漏，或許電影沒有想要形成結構性的改變，只是想要告訴大家，不同的生活型態都擁有其重要性，或許，我們可以同時擁有過去與未來，如同哲學家海德格所講述，存在夾在過去、當下與未來，我們可以批判，但沒有必要完全拋棄，只是需要把它修整得更多元。

最後，若將前述的概念遷移到心理範疇，可以引述個人中心學派所強調的四個概念：

1. 內在評價系統的建構
2. 知覺接納圈的提升
3. 內在信任感的建構
4. 自我實現的追逐與實踐

心理學家Carl Rogers，相信人若能不斷實踐上述四個目標，就能掙脫社會價值的枷鎖，達到真誠一致的狀態，自在地生活，因此降低社會環境所造成的情緒困擾。

簡而言之，就是提高自己的心理彈性，開放地為生活做好準備，生活難免起起伏伏，一次的出醜、跌倒或錯失，並不一定會毀滅一個人，對於自己保有接納，也幫助自己降低壓力與焦慮，獲得喘息的空間。再來，人也難免必須要依循著社會框架來存活，但我們可以為自己創造一個避風港，讓我們保持自主評價的空間，可能是親密關係、家人、朋友、遊戲世界、文字書寫、繪畫、音樂、興趣、收藏或是運動，只要是能讓自己感到放鬆、自在與成就的，那就是一種自我療育及照顧。

這個避風港可能成為你找尋到自己的守望燈塔，讓你可以在茫然的社會價值中收穫到專屬自我的定向羅盤。由此可知，我們利用社會規則來生存，卻沒有因此完全被社會規則所圈養，發展出了專屬的獨特空間，在那樣的空間中，我們透過自己所重視的價值來建築自我，而非完全地仰賴外在世俗標準。隨著時間推演，我們慢慢找到定位，慌亂的心也獲的安定，因此，我們能對於自己保持信心與喜愛，不斷去追尋我們所想要的自我實現，可能是地位，也可能是社會結構的改變。

若想要了解得更詳細，推薦閱覽《成為一個人：一個治療者對心理治療的觀點》。

此本書，即使在諮商心理研究所的專科訓練上也時常會作為經典讀物，但作者在撰寫的過程中，是以自傳的方式佐以個案治療的故事來闡述，並不會像一般的教科書那般生硬難懂。若不排斥閱讀，觀賞完這部末日電影後，再來一本《成為一個人》，將會刺激你的思考與感受，促使這部電影在你腦中越陳越香。

全文圖片來源－ifilm傳影互動