後現代
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它不是問你認得這個霸總/傲驕屬性嗎？，而是問「你理解這個男生/女孩為何用彆扭的方式掩飾內心的脆弱嗎？」。
而提問相對答案；悲劇相對喜劇，往往是最有效昇華的敘事結構，前者由敘事暴力變成邀請，後者體現負面崇高。
最近應該是到年底前，除了工作以外最後一件事，也算是小時候的心願，努力完成寫小說投稿
發
一份形上學與意識哲學的譜系分析
前言（Introduction）
死亡作為哲學的古老議題，貫穿於形上學、神學與現象學的脈絡之中。
自柏拉圖以降，哲學始終以死亡作為思考的試金石：它既是知識的界限，也是存在的試煉。
對死亡的思索，實際上是對「存在如何持續」這一問題的延伸——當主體意識終止於生物
不曉得，對你來說──
愛，是什麼？
⋯⋯
邀請你，
若可以，想邀請你想像關於愛的一、兩個畫面。
這讓我們可以走向更懂愛的過程。
⋯⋯
⋯⋯
──
愛，是一種語言。
我喜歡吃蛋，
尤其是荷包蛋。
那是母親從我年幼時的習慣──
她總特別用微波爐蒸蛋， 搭配一點醬油， 香氣四溢地
不說別的，某巨擘就對我半開玩笑說：在某藝校萬一不提到「德勒茲」，研究所就別想畢業！更甭提尤其此間的公私獎助標案評審同溫層--上既好之，下必甚焉。用幾個關鍵詞命名展覽、論文、評論，且不說逼格真否高大上，至少，評審引為「吾道不孤」，是想當然耳。
偶像光芒萬丈，徒眾龐大，善加利用，是天經地義的自保與進階之道。觀察偶像們這種掙扎、爭鬥、挫敗、變身，是很有趣的事。既然秋元康說AKB 48的設計構想，就是要大家一起見證參與鄰家女孩奮鬥成長的哀樂歷程，我們又何嘗不能將「暴君的廚師」，看成是潤娥單飛升級的勵志故事！？
大家好像都缺失了更深層的意義，陷入了虛無，人們感覺只是在機械式地運動，而不是在真正地活著 ... 這到底是為什麼。前現代人想像出他們的神明，我們這些現代人或者後現代人，又想像出了什麼呢？我們真的走過了啟蒙時代了嗎？我也不知道。我也想知道答案 ... 我們到底集體想像出了什麼？
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亞斯伯格症（Asperger’s Syndrome）雖在《DSM-5》中已納入自閉症光譜障礙（Autism Spectrum Disorder, ASD），但其語言特徵仍具有研究與臨床上的辨識意義。與典型發展者相比，亞斯伯格症者的語法（syntax）與詞彙（lexicon）能力多數保持完整，能夠正確
一、宗教的存在與悖論
宗教的存在，在於信仰。神從未直接顯現，而是透過人類的見證、經典故事、以及傳教活動間接地呈現自身。這導致一個哲學悖論：「若全能的上帝需要靠聖經與見證來證明自己的存在，那祂就不是全能的。」
然而，這並不削弱信仰在人類生命中的根本意義。信仰是一種心理與精神的支撐力量，幫助人類在極
