後現代
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如果你深入研究過心理學，接觸到 MCT（心智馬車理論） 的那一刻，你可能會跟我一樣忍不住驚呼：「我的天，這到底是什麼怪物？」
它看起來像是在「大亂鬥」。它左手打擊精神分析的考古學，右手踢開人本主義的溫情主義，回頭還把 CBT（認知行為治療）的辯論桌給掀了，甚至連後現代敘事治療都直接被它降維打擊
在心理治療的一百多年歷史中，各大流派像是一群盲人摸象的探索者。佛洛伊德摸到了內在的衝突，CBT 摸到了思維的齒輪，存在主義摸到了靈魂的焦慮，敘事治療摸到了故事的力量。
每一個學派都是真理的一個切面，但長期以來，我們缺乏一張能將這些碎片拼湊完整的「全景地圖」。
你是否曾感到人生就像一輛失控的馬車，正往懸崖邊瘋狂奔去？
你疲憊不堪，覺得自己是生活的受害者：受困於情緒的暴走、受困於社會的期待、受困於永遠達不到的完美。你不斷抱怨馬太野、抱怨後座的乘客太吵，但你卻忘了一個最根本、最令人毛骨悚然的問題：
「身為馬伕的你，是不是正閉著眼睛、在駕駛座上睡著了？」
人朝著山裡吶喊，
把那些忍了很久的聲音，交出去。
山沒有回答。
只是讓聲音穿過樹、土、河水，
慢慢地，走了一圈。
回來時，
那聲音不再那麼尖銳，
像被洗過一樣，
輕輕地落在耳邊。
有什麼在那一刻鬆開了，
不是因為想通，
而是終於被承住。
後現代哲學的「智慧」之體現，是一種反傳統、多元化且具有批判性的智慧。
知名家族治療師阿建，在外能修復破碎家庭，在家卻是被妻子與丈母娘視為「野蠻人」的流亡者。妻子克萊兒用「優雅的傲慢」構築了一座無菌溫室，任何現實的磨練都被視為受苦。然而最可怕的，是三歲兒子凱凱竟懂得利用這份溺愛，化身熟練的操盤手獵殺父親。當教育淪為階級戰爭，父親該如何奪回管教的權力？
一份形上學與意識哲學的譜系分析
前言（Introduction）
死亡作為哲學的古老議題，貫穿於形上學、神學與現象學的脈絡之中。
自柏拉圖以降，哲學始終以死亡作為思考的試金石：它既是知識的界限，也是存在的試煉。
對死亡的思索，實際上是對「存在如何持續」這一問題的延伸——當主體意識終止於生物
不曉得，對你來說──
愛，是什麼？
⋯⋯
邀請你，
若可以，想邀請你想像關於愛的一、兩個畫面。
這讓我們可以走向更懂愛的過程。
⋯⋯
⋯⋯
──
愛，是一種語言。
我喜歡吃蛋，
尤其是荷包蛋。
那是母親從我年幼時的習慣──
她總特別用微波爐蒸蛋， 搭配一點醬油， 香氣四溢地
不說別的，某巨擘就對我半開玩笑說：在某藝校萬一不提到「德勒茲」，研究所就別想畢業！更甭提尤其此間的公私獎助標案評審同溫層--上既好之，下必甚焉。用幾個關鍵詞命名展覽、論文、評論，且不說逼格真否高大上，至少，評審引為「吾道不孤」，是想當然耳。
