親子健行｜四林格山（ft.四林格事件紀念碑）

驚弓之鳥

過程中，婉萍一直跟我們說，她並非專業的導覽員，她只是「售票員」。至於為何如此，我沒有詳細追問。她只約略跟我說，今年因為疫情的緣故，也都沒有導覽員的培訓課程。在帶領我們的途中，看得出來她僅能用她淺薄的、對四林格山的認識，稍微跟我們說說。

不過沿途我倒是問了婉萍很多她自己的事。她是從小就離開部落的孩子，長年都在北部跟中部工作。因為爸爸在部落裡蓋了房子，過世後就沒人看管，總不能就讓房子荒廢，遂返鄉發展。而我想，目前推行的這種導覽活動，大概就近似於「社區營造」？像是司馬庫斯（我還沒去過）、跟鸞山森林文化博物館。

在交談間，發現她其實不大會講族語，可能因為從小就跟部落的文化脫鈎吧！由於我認識的原住民族朋友們，對自己的「身份認同」都滿強烈，或是是有自信的。因此，當我想要更進一步詢問婉萍關於她Payuan的身份時，她有點像驚弓之鳥。這樣的反應，讓我嚇了一跳。她不大願意講族語的名字，寧願我們以漢名稱呼她。

要入山時，婉萍依部落傳統，要先獻上檳榔米酒等，告知祖靈。結果我才一回頭，吆喝小孩過來時，竟然已經結束了（什麼時候開始的？！）。我所謂的「驚弓之鳥」，即是這個意思；是一種畏縮的感覺。

婉萍說，在沒有管制之前，很多人會來上山盜採很多珍貴的植物。比如雞鵤刺（下圖），這裡也曾紀錄到麝香貓的出沒。

入山的當天，恆春特產——落山風，以超級熱烈的姿態迎接我們到來。抵達山頂時幾乎無法直立走路，被吹得東倒西歪的。此時真是太佩服能夠生長在此種嚴峻氣候下的植物們（包括很多林投樹！）

這真是一個很簡易的親子路線，四個小孩有伴，一路上蹦蹦跳跳跑的很盡性，順便首次看到野豬在泥地上刨過的痕跡。婉萍跟小孩走在一起，也沒有違和感。

唯一讓我感到很錯愕的，就是把「多餘」的東西放到山裡來！在開走不久後的某一個彎處，也許是展望非常好的關係，竟然擺了一個不搭嘎的「打卡拍照」鐵框！我們想把那個可怕的框擋起來，看來沒成功。這個東西根本不應該出現在山裡啊⋯⋯⋯⋯到底擺這個東西在這裡，是什麼樣奇怪的思維？

二公里的路程，加上停留的時間，也一個半小時就結束了。

我的明白不是你的理解

接下來就是我理解「落差」的開始。一直以為「導覽」是指四林格山與部落連在一起，所以在下山後，會帶我們去看那些碑或遺址，結果並沒有。

四林格山的導覽，與社區的導覽，是分開的兩件事。但是，我已經都來到四林部落了，實在是太想看一眼那兩塊碑。一路上不知道問過婉萍幾次：那我可以自己去看一下碑嗎？卻一直沒有得到她的正面回答。

失望之際，只好在聚會所裡拍牆上畫照，聊表哀傷之情。

另一個落差是：每個人的門票中，有50元是可以抵消費。我想像的消費，是部落有店家可以讓我們消費。但是下山後，就是到聚會所裡購買我前述講的那些東西，並沒有「到部落店家裡買東西」這一件事，也就沒有可以「足以填飽肚子的中餐」這種事（雖然我們有自備上山的簡單糧食）。

回想起巒山森林博物館的經驗，四林格山顯然是很不足的。在入山的說明，寫著可抵消費的字樣，真的很容易讓人引起誤解。巒山森林博物館則是配套都做的非常好，入山導覽講解、文化體驗（雖然很簡易）、結束後有在地的風味餐。

我並不是說都得這麼做，但是，在阿力曼那邊的經驗，就讓我印象深刻。也因為他們如此行，讓部落的許多人也都能參與在其中，這不就是社區營造嗎？

在四林格的經驗，讓我感覺到這一切都很官僚式、由上而下的作風；似乎大家是在等「鄉公所」的指示，才有行動（也因此有那個莫名其妙的拍照框吧），設計的有點斷裂。

如果可以安排套裝行程，可以入山或社區導覽，或兩者合一，然後再加上文化風味餐（真的讓人消費啊）。整套配下來，部落的經濟，也許可以自給自足的呀！

在聚會所的時候，我和另一位致力於文化傳承的秋芳（抱歉我不會拼她的族名）閒聊，她提到部落裡的孩子國中就開始得往外求學，週末都必須上補救教學才能趕得上進度⋯⋯

「不，你們可以不必要去跟著資本主義的潮流啊，不要去迎合那個壓迫你們的文化啊！你們自己就有好多珍貴的資產。」我在心中想著。

我纏著秋芳聊了很多，此時，室友默默的查了忠魂碑的位址，跑過來跟秋芳確認，我們是否可以前往。看一眼就好，不打擾部落。「可以啊！」秋芳很爽快的回答。

然後那個忠魂碑根本就在走路不到10分鐘的地方（昏）。只是秋芳好像覺得很遠（笑）

爬了一小段坡，兩座碑就在路旁。

日人製的忠魂碑，特別的是，石碑上的姓名仍然依稀可見。但因為沒有特別維護的緣故，地衣都快把石碑蓋光光。

這次的行程，就在心滿意足的看了石碑後畫下句點。謝謝陪著我去看的家庭（我是不是很固執），也感謝室友同樣不屈不撓的詢問（笑）。

非常希望，四林部落的文化導覽與生態導覽，可以做的更完善，有自信地講出你們的文化讓大家知道！