〈小俠幻遊迪毅堂記〉

板橋林本源因漳泉械鬥，練勇總教頭徐才犧牲，林家建迪毅堂奉祀，期間因年久失修而頹敗不已。至2013年該祠升格為市定古蹟，2021年重新修建，迪毅堂有了嶄新面貌。本文以「穿越 」的文學角度，重新詮釋本段歷史事件。

(一) 板橋古城南門牆外座落著一間古廟——迪毅堂， 廟前的道路現今叫館前西路，前方串接著日治到民國四十年代以來，商業鼎盛的南門街， 光陰荏苒，文明日開，時尚化的板橋，早已四圍高樓林立，人潮絡繹，古廟門前更是車水馬龍，日夜川流不息。 但近百餘年了，古廟卻一直乏人問津， 以至於：頹圯荒蕪，寒傖而鮮為人知…… (二) 暮色朦朧浮現，天空響起悶雷，閃電斜斜射下， 上下學都會經過古廟的小俠，剛好行抵廟埕外， 一股強大旋力挾帶著風雨，把他往廟裡吸納， 他彷彿看見陰暗的走道有一隻黃白駁雜的猛犬看著他， 門口有檳榔攤、便當店招牌、資源回收站， 還有攪動不已的「都更」布條………。 一陣天昏地暗，小俠跌坐古廟內， 他揮手剝開蛛網，睜眼觀察……. 這是他第一次進入廟內。 (三) 古廟的門間仍是爛土泥地，處處窪洞濘淖， 硬山屋頂嚴重崩陷，破出巨型窟窿， 雨水從神像上方的窟窿和隙罅傾瀉， 侍劍童子早已腐爛臥倒，形貌模糊； 每個角落都是蜘蛛網和垃圾堆，樹根則蔓爬牆面……。 小俠訝於廟宇殘敗， 不意，一位老阿婆拿撢子在清理主神， 她沉穩說：年輕人，拜見徐元帥！ 小俠驚問：徐元帥是誰？ (四) 徐元帥，本名「徐才」，或名曰「徐財」。 有人說他是漳州龍溪人，早年追隨同是漳州龍溪人的東家來臺， 有人說他是少數閩客之一，明清漳州轄下南靖、詔安的客家人， 上述異說無法稽考，疑不能明。 徐才以武功卓越，驍勇善戰，林國芳拔擢為「武傅」， 統領林本源丁勇，出生入死，號稱「總教頭」，負責保護林家和枋橋漳人的安全。 老板橋盛傳：徐才功夫精湛，奔跑速度快如飇風，因此 ——腦勺後方的髮辮飛奔時會直豎指天。 (五) 臺灣是移墾社會，移民開墾避免不了分類械鬥， 移民們流淌著血汗，爭土地、爭水源、爭碼頭……，不同族群斫殺不已。 嘉慶、道光年間，北臺灣械鬥頻繁，尤其是閩粵拼；到鴉片戰爭，英艦進窺雞籠，臺北情勢驟轉，爾後粵人遷移桃竹苗。不數載，咸豐三年，艋舺再度爆發「頂下郊拼」，泉州府三邑人和同屬泉州府的同安人，為了碼頭的商貿財利而異縣逞鬥；這場戰爭既耗損時日，生靈塗炭，最後還衍生酷烈的漳泉拚。 此時，林本源已經離開大嵙崁，築居枋橋。 (六) 林本源嗅覺出火藥味，為防備攻守，全員發動建築枋橋城， 城門五，城牆高一丈五尺，寬二尺餘，城壁每隔一丈五尺一銃口， 每個城門皆駐紮十餘壯勇，城內也設置警衛系統和夜間巡更制度， 這是光緒臺北城建立前，臺北盆地具備城牆的少數都市之一。 沒了粵客，漳泉經常反目成仇，由細故搆釁，卒至大動干戈。咸豐九年，林本源逮捕欠租泉人，引發泉佃反抗，頂郊大老黃龍安率領泉勇三千餘，進軍圍剿枋橋城，雙方死力火拼，新店溪而下，火光燭天，哭聲遍野。 (七) 危急存亡之際，枋橋人誓死保衛鄉土。 城中男女老幼先在家祈福，再依序到各廟報到，整齊畫一，列陣出發， 林國芳每戰必親自指揮，徐才總教頭則身先士卒，搖旗陣前以鼓舞士氣，加上各地漳人增援，枋橋轉敗為勝。咸豐十一年，復因開墾問題，林國芳與黃龍安再起爭鬥，林國芳、徐才領導漳人聯軍大破新莊，直搗大坪頂、桃仔園等地，旌旗飄揚，金鼓連天。 聽到這裡，小俠不禁低喊：萬歲！板橋人萬歲！ (八) 老阿婆聲色俱厲：不！戰爭乃死生之大事；要慎戰、重戰。 械鬥的輸贏是死靈的堆垜，徐元帥即卒於這場兵燹。 當然，英雄的生命傳說不勝數，以下只是最流行的一則： 徐元帥帶著練勇暗襲新莊。他一意前進，忘了那夜月色明亮，也忘了計算新莊的紅磚港坪距離大漢溪河面一段高高石階，而枋橋僅有流沙浮移，荒草稀疏，新莊人居高臨下，利用月照，舉槍瞄準，砰一聲徐才就這樣命喪九泉。 過來，年輕人！ 看看大木主；看看壁上聯。

(九) 小俠走到左偏殿，神桌供著一塊墨黑木主，神桌後壁寫著一幅對聯。 枋橋圍城之役，林本源死傷極慘重；戰事底定，林國芳瘞埋屍骸、建祠慰靈：犧牲的家將幹部入迪毅堂；陣歿的街町庶民入大眾廟。 迪毅堂肇建，無元帥聖像，僅立大木主，上書：徐才、劉贊、劉楓、蕭祥、蕭木……等十三位義勇公姓名，字跡漫漶不能識。 彼時廟宇的空間唯此一方，廟宇的機能兼理社會救濟。 (十) 耆老駁斥：咸豐拼殺如火如荼，干戈倥傯，林國芳未遑立廟； 邏輯推敲，創建人應是林維源，時間是同治，廟匾：「同治癸酉年仲春、擺接社公立、捍衛鄉閭」；此為明證。 上述兩種相反意見，同樣地，事過境遷亦窅然無解了。 歷史輪滾，日治大正時代，林家大總管、前清特授臺東都墾府劉嘉輝，倡議重修，林本源提供土地和經費：恭刻徐才神像，進廟安座，並開光遊街； 同時拓廟域，興土木：東西築護龍，內外開兩埕，廂房數間； 蓮花座斗、重牆擱檩、透雕花草、彩繪門神麒麟……；建構得美侖美奐。 這就是現今殘垣斷壁的古廟之原型。 (十一) 「非自然」與「非正常」往生者古稱「厲」，種類繁多， 械鬥擾攘下的亡魂亦其中一種， 農曆七月十五日，臺灣各地舉行「中元普渡」，就是對厲的禳除撫慰。 枋橋人恐一日多祀，對徐元帥敬禮不足，特訂七月二十六日（或曰二十六、二十七兩日）為迪毅堂普渡日，集中心力祭拜徐才。 每屆祭祀日，林維源親臨會場致祭； 除了枋橋人，許多信眾遠從中和、土城……等地前來參與，用豐沛牲禮、氤氳香烟，虔誠答謝徐元帥捨己救人的功績。 (十二) 林維源接續掌理林本源，深切體味械鬥的苦澀：哀鴻遍野，民不聊生。 他痛定思痛，慨然以北臺漳人領袖的身份， 降尊紆貴，嫁妹予泉州舉人莊正， 並創立大觀學舍，延請莊正主講，漳泉子弟共同學習，不論地籍。 嗣後，學舍正式改制為義學。自義學興辦，薰陶作育，社會風氣返樸而還淳，弊絕而風清。 枋橋褪去狹隘的族群舊侷限，邁向宏觀遼闊的新理境。 跨入了另一個紀元：文教社會。 小俠露出笑容，仰視著元帥。 但他還是疑惑：後來，迪毅堂為何凋敝呢？ (十三) 乙未割臺，臺人創建「臺灣民主國」，設立議會，懇請林維源留任議長，林維源婉拒，西渡廈門。 劉嘉輝整飭廟宇之時，自任正董事長，屢屢巨額捐獻，自我造勢，迪毅堂財源滾滾：建築風光，慶典熱鬧。惜乎！劉氏不久於昭和四年棄世。 主事人物不再，後繼無人無貲，原本由街中舖肆輪值爐主，從此互相推委，草草了事，迪毅堂漸漸走向拮据蕭條，不復昔日榮景。 二戰以後，國民政府播遷，板橋瞬息之間湧進數十餘眷村，北京話取代了日本國語，也取代了臺灣母語。再其後捨農漁重工商，板橋成了臺北的衛星城，廠房如春筍冒生，各路人馬輻湊，移民多元混居， 原有的人口結構異動，聚落形態瓦解。 「漳泉械鬥」——恍兮惚兮！惚兮恍兮！彷彿宇宙洪荒，煙消雲散；連老板橋也不知不識了。 佚失了地方的集體歷史記憶，迪毅堂淪為空洞符碼，覓不著意義。 (十四) 光怪陸離的人間世，總會藏身鬼魅，七十年代以後，號稱經濟起飛，又是漫漫暗黑的反常時空——遍地飄撒著唯利是圖的金錢觀，道德良心脫鈎斷裂。不同世代、不同組群的掮客惡商，覬覦迪毅堂的市場價值，興風作浪，企圖拆廟改建商業大樓，高價出售，大發市利。 那段漫長而不為主管機關和市民大眾知曉的光陰裡，曾陸陸續續如蛛絲垂懸，出現個人或團體的對抗和救援，小魚蝦懷抱鄉土愛，不計黑道的恐嚇追殺，奮力反擊，但終究不得不仰天束手而頹然放棄。 一切暗潮汹湧，撲朔迷離。 小俠蹙眉提問：然後——迪毅堂拆毀嗎？

(十五) 2013年歲次癸巳，新北市政府公告迪毅堂為市定古蹟…… 2021年歲次辛丑，重組的迪毅堂管理委員會，…...奔走.....協商……檢視…..鳩工…..庀材…..修補…..維護……。 老阿婆興奮地細細講，小俠卻眼皮沉甸，意識模糊， 他再一次感覺暈眩，身體慢慢被一股無形力量往後推，穿越了門間……廟門……廟埕……，定點立在館前西路的古廟前方。 涼風吹拂，他清醒過來，張開雙眼望去，不覺，猛然大驚、瞠目咋舌：古廟保留著古韻又複疊著新穎，以全然的不同姿態回應他的注視。 微明的晨曦，從中脊燕尾起翹處輕輕透出，呀！黑夜將盡，光明在不遠的前方。迪毅堂將再度發揮祂的存在意涵，成為板橋人認識歷史文化的指標。

附：板橋古稱枋橋，日治時期改為板橋，文中依時間變化採用不同地名。