第三世天台座主慈覺大師=円仁(えんにん) (794-864)
與師父最澄、弟子円珍並稱「天台三聖」。
円仁為學密宗, 45歲時作為最後的遣唐使飄洋過海,當時造船技術不發達,渡海是賭上九死一生,円仁歷經兩次出海失敗才成功。
原本作為短期學僧,卻因懸而未決的佛法,他數次前往天台山遭拒,險些成為非法留唐的外國僧侶。円仁性格溫厚,意志卻異於常人堅定,幾經周折獲得長期留唐許可。47歲登上標險峻的五台山朝聖,成為第二位造訪的日本僧人。
當時五台山志遠長老前來迎接,溫聲說道:「從遙遠的國家而來,相當不容易。」想必讓円仁心有感觸,深感溫暖吧!
円仁尋求法華經及密教整合相關問題,查閱抄寫當時未能帶回日本的珍貴典籍。
後來唐朝尊崇道教、排斥佛教,國家動亂,円仁留唐九年,54歲時歷經萬難將佛法帶回日本。円仁將見聞書寫「入唐求法巡礼行記」全四卷。
歸國後他在橫川建立草庵,潛心將最澄未能帶回的密宗經文補齊,完善天台宗不足之處,完成師父最澄的遺憾,如願將未能學全的密宗經文帶回了比叡山,至今氣派的朱紅中堂在森鬱波濤中毅然而立。
橫川中堂
848年(嘉祥元)円仁創建橫川中堂,供奉聖觀音菩薩。
昭和年間燒毀,重建時外型復原,內部以鋼筋水泥,銅板屋頂蓋成,本堂兩公尺左右的懸空建築,呈現遣唐使船隻的舞台造。
原本看過去平平無奇掃過一眼,雖然很漂亮還是掠過:「喔,跟清水寺一樣懸造呢!」官網介紹原來是模仿遣唐使船隻,瞬間內心戲切換成:「啊!原來是表現船隻,正好懸浮於紅葉中,太優美了!」……深感文案重要性。
根本如法塔
円仁在根本杉祠堂寫法華經,奉納經文建造的根本如法堂。
「一字三禮」寫一個字,五體投地的虔誠叩拜,円仁花費三年,寫了七萬字的修行。
修行道場
經過能聽見僧侶修行練習佛經的聲音。
龍が池弁天
走進橫川最先看到的池水祠堂,據說以前大蛇被元三大師封入池中,作為弁才天的神使龍神供奉,從此守護來橫川參拜的人們,庇佑心願成就。
箸塚弁財天
比叡山三大弁財天之一。良源供奉千僧供養時使用的筷子。
四季講堂(元三大師堂)重要文化財
円仁創建橫山中堂一百多年後,堪比最澄轉世的良源出現了!
慈惠大師=良源(りょうげん)(912-985)第18代世天台座主,比叡山中興之祖。將偏往密宗的教義導正回最澄「人人皆能成佛」教義,明確「天台本覺思想」體系。
967年(康保4)村上天皇下旨,雲集全國僧侶們,春夏秋冬進行法華經的佛法探討,因此他的居所也稱為「四季講堂」。
良源在正月三月三日圓寂而稱元三大師(がんさんだいし)。大師法力強大而留下無數傳說,大師73歲時正逢疫病流行,他入定讓鏡中照出頭上兩角、骨瘦如柴的夜叉姿態,弟子畫下四處發送給百姓,庇佑不染疫病。
大師因斷食修行而呈現的模樣,自己化身成鬼、以此退魔,現在街上仍能看到住宅張貼功效強大的角大師護符。新冠肺炎流行時,除了捧紅Amabie外,也重新帶起角大師護符風潮。
大師別稱「厄除大師」、「降魔大師」、「角大師」、「豆大師(諧音也稱魔滅)」。豆大師的由來很好玩,相傳大師是觀音化身33變化,護符畫著豆子大小的疊疊樂。另一說是元三大師是美男子,每次進宮都引起女官騷動,他不得已只好變成豆子大小,不被人看見地入宮。
神籤起源地
外面立著「神籤起源地」石碑。
現在的神籤也是元三大師起源,觀音菩薩賜予他五言四句的偈文百枚,他從中抽取為眾生指引道路,拯救無數迷惘的人們。不過這個起源說法是從江戶時代開始,侍奉德川家三代的天海受到元三大師托夢告知,前往信州戶隱神社,發現偈文百枚。元三大師百籤(ひゃくせん)」廣為流傳,發展神籤不分宗派使用。
元三大師御廟
良源墓所是比叡山魔所之一。
道路臨崖、參天林木,走十分鐘左右,標示清楚,相對其他幾處很好找。
非常簡樸寂寥的本堂,元三大師圓寂前交代弟子要建廟將埋葬,叮囑不要前來掃墓,他死後繼續以強大法力守護比叡山鬼門,橫川是位於鬼門中的鬼門。
橫川區域人物重點
慈覺大師=円仁
慈惠大師=良源=元三大師
比叡山名僧輩出,稱號超像秒答絕對會錯亂(扶額)
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