04/22 求真的自然主義與反自然主義 I
閱讀時間約 3 分鐘
森鷗外，夏目漱石。1984-95 日清戰爭（甲午戰爭）
1904-05 日俄戰爭
1910-11 大逆事件
本週以反自然主義為主。
余裕派（高蹈派、低迴派）：森鷗外、夏目漱石
#森鷗外
1862-1922 藩醫世家出身。
漢文學素養極高，連翻譯西方詩句都要改成七言w
明治 17-21 年（1884-1888）公費留德學習公衛，但於德國醉心文學藝術。
明治22年 創立《しがらみ草紙》：文學評論刊物，刊物名稱指在流動的文學巨河中豎起欄杆，把糟糕的東西擋下來XD
明治24年 發生「沒理想論爭」：森鷗外與坪內逍遙之間的筆仗。
沒（掩蓋）理想，坪內逍遙等寫實主義作者認為創作不該有價值判斷，因此在作品中要把理想掩蓋起來。
創作德國三部曲：
明治23年 舞姬
明治23年 泡沫記
明治24年 信使
歸國後成為陸軍軍醫，參與多場戰役，甲午、日俄戰爭等。
引發腳氣病與征露丸之爭議。
#夏目漱石
慶應三年／明治元年-大正三年（1868-1916）
江戶子。
近四五十年才被視為重要作家。柄谷的筆名也取自其作品。
被稱為明治的文豪（因為同年誕生XD）。
明33-36 （1900-1903） 公費留英，學英國文學
明36 成為一高／東京帝大講師
明38 發表第一部作品《我是貓》、《倫敦塔》
明39 發表《少爺》、《草枕》
明40 入朝日新聞社，連載《虞美人草》
明41 發表《坑夫》、《夢十夜》
前期三部作：《三四郎》、《其後》、《門》
後期三部作：《彼岸過迄》、《行人》、《心》
創作理念核心：對文明進步的懷疑。
#森鷗外《舞姬》
第一人稱敘事，且敘事與作者的生平大量雷同。
「第一人視角，而非全知」是與過去的日本小說不同的地方，也就是同樣的故事可能存在其他詮釋、其他觀點的版本。
個人vs群體（自我vs理想）的對立。
在敘事者偏向群體、迎合國家期待的場景：
營造出如同俯瞰地圖一般的全景空間感（建設的視角？），描述了充滿文明、進步、權力氣息的菩提樹下大道（當時的日本帝國想仿效的對象）。
在敘事者想追求真實的自我（與女主相見）的場景：
來到迂迴、狹窄黯淡的暗巷；而少女的居所更深藏在彎曲凹折像迷宮一般的多重空間縫隙中。這樣的空間轉換暗示追求自我時的內心波折，而作為女主角的「少女」象徵著現代的個人主義。
最終敘事者昏迷於「進步的象徵」之下；昏迷意味著逃避不做選擇，
暗示作者也無法回答如何在兩者之間抉擇的迷茫。
#夏目漱石《倫敦塔》
注意本篇的文類是：小說。
倫敦塔與舞姬的比較：
舞姬—空間的掌握（描述的空間本身就是「文明」的）
倫敦塔—時間的縱深（「歷史」與「現代」之間彷彿存在一個安全的隔絕距離，在此被夏目漱石巧妙地利用）
→對被敘事者稱為是「二十世紀人的房東等人」而言，因為遺忘了文明背後的可怕歷史，所以歷史可以被輕巧地提起。
→但對「敘事者本人」而言，他覺察了文明背後有黑暗的存在，如同過去的歷史，因此對他來說歷史和現代之間是沒有隔閡的。（也是作者夏目漱石本身對文明的懷疑）
→可以連結呼應到之後：晚期的森鷗外、芥川龍之介、三島由紀夫、中島敦等人如何發展歷史小說（不讓過去與現代切斷）。
「參觀塔最好只限一次。」
→「塔」作為一不斷向上延伸的文明的建物；作者卻認為參觀最好僅限一次，且所有與其相關的歷史聯想都非常深沉血腥恐怖。或許是在嘲諷在那樣的時代最好不要時時回想文明背後的地獄。
「後來，我決定不再向旁人提起倫敦塔，也不再去造訪。」
→在之前的反高潮段落中，敘事者發現如房東一般的二十世紀人（即當時的當代之人）們都忘卻了文明背後存有的恐怖，因此產生習得無助感。（作者本人也真的就跑去寫小說了XD）
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然而，要參與美國市場並不只是盲目跟隨標的這麼簡單，而是需要策略和方式，尤其對新手而言，除了選股以外還會遇到語言、開戶流程、Ap
文豪Japan
太宰治、夏目漱石、芥川龍之介等人，是日本文學史上的名家，各自憑藉自己那獨特風格與思路，開創出明治-大正時代文學裡的璀璨盛事。
每當閱讀這些名家的著作，從溫馨日常般擬人視角敘述，到人心詭變的警世語，讓我深切感受到那專屬於日式，獨有的隱晦不明的暗喻與溫婉省悟。
而世間的萬物常理與運
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#人與事的糾葛，剪不斷理還亂，在親人情緒勒索和道義濫用之下，使得歸國學人健三痛苦掙扎，身心俱疲，自嘆人生如路邊雜草之堅韌與卑微。
（一）人生的苦澀滋味
日本近代文學大師、唯一享有「國民大作家」稱號的夏目漱石（なつめ そうせき，1867-1916），其具有濃厚自傳性質的晚期作品《道草》，是生前完成
細究起來，夏目漱石作為職業作家的創作條件極佳，寫作策略很高明，其大獲好評的小說，都先在任職報社的社會版長篇連載，深慢細長地累積讀者數量。連載期間，他每天都推出嶄新的故事（轉折），像推理小說的情節那樣，吸引讀者沉迷般的閱讀。俟連載結束後，報社旋即打出新書出版預告。夏目漱石的愛情三部曲之一《それから》（
‧ 日本近代文學大師、唯一享有「國民大作家」稱號的夏目漱石（なつめ そうせき，1867-1916），與妻鏡子相親結婚，沒有愛情，加以其妻常熬夜無法早起，又不善理財，乃有「惡妻」之名。夏目漱石死後，其妻口述歷史，提到曾流產、自殺，以及透露丈夫不為人知的一面，諸如脾氣不好，還會動手毆妻。不知這是否也算是
代助は、父や兄、平岡や寺尾の自己欺瞞を敏感に見抜いており、また自身に関してもどんな欺瞞も許容できない。
彼は欺瞞を避けるためには「遊民」であるほかないと思いこむような男であり、たとえば嫂についても「場合によると、けして論理も持ち得ない女」であるというふうに、論理的一貫性を追求してやまない。
書裡總共收錄十四位作家的短篇，作品年代從昭和時代往前到江戶時代都有。選文標準是「譯者茂呂美耶喜歡」（認真），不過我覺得她選的文都還蠻有代表性的。另外每篇文末都附有作品解說與作者簡介，可以用來作為認識日本文學的入門參考。
熱愛日本近代文學的讀者，多半讀過國民作家夏目漱石的作品，這熱讀的現象如此持續，究其原因有諸多因素，只是畢竟學術有專攻，外行人不能亂說話，應當由熟知日本文壇生態的專家回答較為恰當。
坦白說，我和平常人一樣，也有喜新厭舊的心理。
近年來，我開始一種主導編演敘事的嚐試，也就是說，我要把夏目漱石這
出於知識青年的普遍心理需要，每個人年輕時期都會想做一次左派，即便它只是一個神話的幻影，他們也會為此熱血沸騰戮力而為。進一步說，在尚未抓住這個神話之前，一種以文會友相互激盪思想的需求就會更強烈而迫切。接下來，就得尋找文藝沙龍空間，創辦同仁雜誌以發表作品來磨練自己的技藝了。
1908（明治41）
宮部美幸，平成時代的日本國民作家，在台灣也是重量級大家，多少人看著宮部美幸長大，她的創作題材多元，其中時代感強烈的作品主要以江戶時代為主，而這次，我要跟著讀步文化經典回歸，重新回到江戶時代的下町風情，走進雜院庶民的人生，跟著不正經捕快一同辦案。
宮部美幸是東京人，身為江戶四代子的她，成長於舊時稱為
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