夏目漱石
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#個性使然，一郎就如同行於世間之人，卻有著無家可歸之感，怎不可悲？怎不令人喟然長嘆！
（一）上野一家的人際牽扯
夏目漱石（なつめ そうせき，1867-1916）《三四郎》（1908）、《從此以後》（1909）、《門》（1910-1911）為前期三部作，《彼岸過迄》（1912）、《行人》（1912
最近終於讀完夏目漱石的《心》，是一部份為上、中、下部的長篇小說。故事講述的是一個臨近大學畢業的學生遇到一位有着深刻思想、散發着沉穩厭世氣息，而想向他學習孤寡先生。讀完故事之後有感而發寫一寫。
5/5夏目漱石《心》
人如果忘記死亡這件事，會變得肆無忌憚，大膽到蹂躪道義，恣意橫行，道義於是成為不必要的東西，直到死亡的悲劇突然發生才有所醒悟。
（一）崇尚道德倫理
夏目漱石（1867-1916，なつめ そうせき，Natsume Sōseki）為日本明治維新時期的大文豪，主張真正的藝術必須合乎道德倫理，其作品也如此
這篇文章講述了作者在東京的旅程，追尋文學巨匠夏目漱石的足跡。從雜司谷靈園到東京大學，作者探討了漱石的生平、作品及他面對的孤獨與掙扎。透過參觀紀念館和相關地點，文章揭示了漱石的內心世界，以及他如何在繁忙的都市中尋找歸屬感，並探索日本文化中的深層意義。這是一場穿梭於現實與文學之間的動人旅程。
文豪Japan
太宰治、夏目漱石、芥川龍之介等人，是日本文學史上的名家，各自憑藉自己那獨特風格與思路，開創出明治-大正時代文學裡的璀璨盛事。
每當閱讀這些名家的著作，從溫馨日常般擬人視角敘述，到人心詭變的警世語，讓我深切感受到那專屬於日式，獨有的隱晦不明的暗喻與溫婉省悟。
而世間的萬物常理與運
‧ 出門一日，搭乘捷運居然被讓座二次。有些哭笑不得。
‧ AI時代，願意多方嘗試、累積多重專業、能策略思考才是未來最需要的人才。
‧ 養生三寶：1. 身動放空，每天散步1小時。2. 心靜養神，呼吸放緩，早晚各30分鐘。3. 靈性安定，透過宗教信仰或藝文活動，培養正面能量。
‧ 夏目漱石《行
的確，如今出版業普遍不景氣，尤其電子書越來越發達，願意繼續實體書業務，真的變成一種"責任與義務"了.....—來自仰望自己的天星發佈於天星沙龍 https://vocus.cc/article/669b8220fd89780001e5e27c
#人與事的糾葛，剪不斷理還亂，在親人情緒勒索和道義濫用之下，使得歸國學人健三痛苦掙扎，身心俱疲，自嘆人生如路邊雜草之堅韌與卑微。
（一）人生的苦澀滋味
日本近代文學大師、唯一享有「國民大作家」稱號的夏目漱石（なつめ そうせき，1867-1916），其具有濃厚自傳性質的晚期作品《道草》，是生前完成
拜讀大作，收穫良多，太感謝了
那天，在電話的最後，她突然說了句：「今晚的月色真美。」
我抬頭看了下窗外的天空。
思考該說些什麼。
突然想起她最喜歡的夏目漱石。
「嗯，今晚的月色真美。」我笑了。
話筒的另一邊，也是微甜的笑意。
即便今天這座城市嘩嘩的下著大雨。
最圓最美的月，在我和她的心裡。
對應塔羅牌：月
‧ 日本近代文學大師、唯一享有「國民大作家」稱號的夏目漱石（なつめ そうせき，1867-1916），與妻鏡子相親結婚，沒有愛情，加以其妻常熬夜無法早起，又不善理財，乃有「惡妻」之名。夏目漱石死後，其妻口述歷史，提到曾流產、自殺，以及透露丈夫不為人知的一面，諸如脾氣不好，還會動手毆妻。不知這是否也算是
太陽底下無新鮮事 已有之事必再有 已行之事必再行……猶太教典。卡謬的“薛西佛斯的神話‘’說：哲學的終極議題是自殺。自殺的日本文人：三島由紀夫、川端康城、芥川龍之介 還有自殺成癮（5次）的 太宰治
代助は、父や兄、平岡や寺尾の自己欺瞞を敏感に見抜いており、また自身に関してもどんな欺瞞も許容できない。
彼は欺瞞を避けるためには「遊民」であるほかないと思いこむような男であり、たとえば嫂についても「場合によると、けして論理も持ち得ない女」であるというふうに、論理的一貫性を追求してやまない。