【典故新解】葉公好龍——「水龍頭」的來歷
閱讀時間約 2 分鐘
作者：俞元
葉公本名沈諸梁，楚國王室後代，24歲時被楚昭王封到葉邑（今河南葉縣南舊城）。他組織葉邑百姓興修了東、西兩陂大型水利工程，東陂防洪、西陂蓄水。他把水利施工圖畫在自家牆壁上（因為竹簡不適合畫圖）、梁柱上、衣服上，在每個水渠的出水口都畫上龍，並稱之為「水龍頭」，以求風調雨順。
葉公在自家給百姓講解如何施工，有的人說：「你畫的龍不像，也沒有雲。」葉公說：「我畫龍不是因為喜歡，只是為了引出水來。旱時打開水龍頭，引渠水灌溉農田，灌好後就關閉水龍頭，莊稼不會內澇。」葉公興建的水渠可灌溉農田數十萬畝，比蜀國李冰修築的都江堰還早二百多年，葉縣至今尚存葉公治水的遺址。
可當時的人傳來傳去就變成了：葉公家裏畫滿了龍，但他並不真喜歡龍。到了戰國時代，韓國宰相在《申子》中編造了一則寓言：葉公愛龍如痴，家裏牆上畫龍、衣上綉龍、柱子刻龍。一天，真龍從天而降來到葉公家，葉公嚇得轉身狂跑。「葉公好龍」的成語，就這樣流傳下來了，用來比喻一個人言行似是而非，表裏不一。
與葉公同時代的子張（孔子高徒）去拜見魯哀公，等了七天未被接見。子張離去前託人轉告魯哀公：「我覺得你所謂的喜歡人才，跟葉公好龍差不多。葉公喜歡似龍非龍的東西，你喜歡的也不過是似是而非的人才！」至漢朝，文人劉向把此事編在《新序‧雜事》中，在後世流傳得更廣。葉公由此被徹底「黑」為「說一套，做一套，口是心非；空談理論，不務正事」的典型了。
其實，葉公不僅腳踏實地興修水利、發展農業，更是治國安邦的一代賢臣。公元前479年，楚國王族白公勝發動政變，囚禁了楚王。危難之中，葉公率眾去楚都平叛，沿途受到楚國百姓的擁戴和支持，稱讚他「國人望君如望父母焉」。最後白公勝自殺，葉公平定叛亂有功，被封為楚令尹兼司馬，集軍政大權於一身。他整飭朝政，楚國大興。但葉公不戀權位，把令尹、司馬的職位分別讓給他人，自己退居葉地，安享晚年。
葉公去世後，被立祠享祭，其後裔以邑為姓氏，葉公是世界葉姓華人公認的始祖。每年清明前後，海內外葉姓子孫紛紛回鄉，來到澧河之濱的葉公墓前祭祖，緬懷葉公的功績，掃去中國人對葉公兩千多年的誤解、冤枉！
（轉載自大紀元）
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這篇文章介紹了東漢時代姚期的故事，並且通過籤詩的敘述，討論了不同版本的故事發展。通過分析光武帝在故事中的處理方式，提出了作者對於處理權力與職責的見解。文章著重於歷史故事與觀點解析。
這是一篇討論中國古代文學中「葉公」與拉岡「三界」理論的文章，探討了葉公對龍的迷戀以及拉岡的「三界」理論如何解釋這種心理狀態。
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「爸爸！」這時葉宏月抓著欄杆呼叫自己的父親。
「……」葉耀隆沒有回應自己的女兒，劉富安看得出葉耀隆抱著頭似乎在努力逞強
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「那傳統最初規矩是誰制定的？」小問問道。
葉耀隆正色說：「最初是誰已經不可考，而且不可能只是一個人制訂所有的傳統規矩，是眾先祖在經歷各種事情
葉小釵霹靂布袋戲中的一個人物，深受觀眾喜愛。文章介紹了葉小釵的背景故事，從他的少年到巔峰到成為禪定修行者的過程。文章還包括了詩歌詮釋以及語言的存在價值，具有深度和文化內涵。
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寧心院裡，那昔日掌控一國命脈的禍國妖妃卻成了朵嬌媚乖巧的解語花。
楊煜將她好生嬌養著，日漸情濃。
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蜀漢降魏之後，譙周並沒有跟著劉禪北上入洛。
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當譙周抵達洛陽，仍不願為晉服務，促使司馬炎頒布了一條禁令。同時，這個勸劉禪投降的老學者，其真面目也隨之揭曉。
那也是串起整篇《蜀書十二》的關鍵。
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