織田信長也是行銷高手？唐物丸壺茶入
唐物＋丸壺＋茶入＝日本戰國武將控制屬下的工具？織田信長也是打造奢侈品高端消費的行銷高手？
來自京都大德寺龍光院的「唐物丸壺茶入」刻正在台北故宮博物院目前的特展《閒情四事》展出。
這個只有6.5公分高、口徑3cm寬的迷你瓷製小罐子享有展示櫃裡的一塊方型檯面，根據策展人說，當時他們把這個小物件跟其他展品放在一起，日方人員來看了之後，說這是非常珍貴的重要文物，要求給它一個獨立的空間。
這個茶入外型勻稱、褐色釉會散發光芒，展覽現場的圖說形容它“外觀美不勝收”。
「唐物」指的是從中國傳入日本的物品，對日本人來說就是“舶來品”。日本製品則稱為“和物”。
「茶入」是用來盛裝濃茶用抹茶粉的小罐子，也就是我們俗稱的“茶罐”，如果是裝薄茶用茶粉的罐子就會稱為“棗”。
「丸壺」是茶入的形制之一，茶入的形式很多，例如鶴首、茄子、大海、文琳、肩衝…..等等。
所以「唐物丸壺茶入」就是「從中國進口的丸壺形狀、用來裝濃茶粉的茶罐子。
但小小一個、又那麼容易摔破的茶入有什麼重要性呢？
據說這個「唐物丸壺茶入」在十六世紀時曾經是茶人津田宗及（生年不詳 -1591）的收藏， 因此又名「宗及丸壺」。
津田宗吉曾經侍奉過日本戰國三傑的其中兩位：織田信長與豐臣秀吉。津田宗吉曾經跟千利休一起擔任織田信長的茶匠（當時千利休使用的稱號為宗易），而那時期的豐臣秀吉還不過是織田信長的其中一位部下罷了。
織田信長熱愛收藏茶道具，到處搜刮之外，不惜為了茶道具名物而發動戰爭。甚至把茶道名物當作賞賜品，能得到者，無不將此視為無上榮耀。在論功行賞的時候，織田信長還會問立下大功的大將：「你想要一國的封地，還是名物茶器？」擁有名物茶器還不夠，還要得到織田信長的垂青許可，才能舉辦茶會展示自己的收藏。
據說，許多功臣會因為得到封地，卻沒得到名物茶器而失望遺憾。當時的風氣是不論你的地位多高、封地多大，擁有茶道名物並能獲得許可舉辦茶會，方能凸顯你的與眾不同。可見那時代已經將茶道具視為身份地位的象徵，成為戰國時期將軍權力運作的一環。
到底憑什麼？
我個人的看法是：
1.名物茶器，尤其是來自中國的稀有性
2.不可能無限分封土地，戰爭很燒錢，也不可能長期分享財富，因此需要一個替代品激勵士氣，替代品必須是一般人難以取得的才會帶來渴望。
能把茶道具捧上天，成為頂級限量奢侈品，可見織田信長和他手下的茶頭都是行銷高手。不但善用飢餓行銷，也善於利用話術包裝商品，營造獨一無二、尊榮無限的消費感．
因此，每當我們在疑惑，為什麼發源自中國的焚香、插花、喫茶，到了日本，卻成了花道、茶道、香道？不只是發揚光大，甚至還開宗開派，形成足以代表日本精神的文化現象。
或許因為喫茶在中國是普及的、但到了日本卻是屬於貴族間的交誼與掌握人心的方法，加上得到歷代將軍的追捧與榮耀，因而發展的愈發細膩與精緻。
故宮的《閒情四事－插花、焚香、掛畫、喝茶》特展展期只到2022年12月18日喔～
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這篇文章介紹了中國茶具的歷史發展，從最早的泡茶方式到茶壺的進化，並著重介紹了一款具有歷史特色的茶壺，對於喜歡中國茶文化的人士來說，會是一份有趣且充滿知識的閱讀。
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無論
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◇
加熱到適當溫度的水從纖細的壺嘴中傾入到裝有茶葉的瓷壺裡，瞬間熱水浸潤乾燥過的茶葉時，升起的清香不一會就充斥整個空間，在空中與甜膩的點心香氣融合為一體。
「呼……」
「來，這是木塔這邊盛產的果實點心。」
台灣有句俗諺說：「文章、風水、茶，懂的沒幾個。」
茶葉自古以來往往視為家傳之學，除了傳統產業父子相傳的經濟層面因素，在學科的研究上沒有精細到足以劃分為專門領域的知識系統，這可能也是一個原因。身為茶產業的第四代，先祖的經驗並沒有以文字的形式保存下來，市場與消費型態隨著時代有相當大的改變，過往的經驗未必
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