茶道茶事茶生活
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裏千家茶道，茶道不只為飲一杯茶或看茶人點茶，要賞書畫、讀禪語、看花、品茶具、吃和菓子、還要觀心．要學會做茶主人也要懂作客之道．在寂靜緩慢的步調中，體會清 靜 和 寂之道．
點一碗抹茶，最不可或缺的就是茶筅。
可以沒有名家刻記的茶杓、也不需要名貴的茶入、精緻的茶棗、茶碗。只要拿家中的一只碗，配上一個茶筅，舀入一匙半抹茶粉，刷刷刷就能點出一碗泡沫浮浮的美味抹茶。
沒有茶筅，就算有再昂貴的茶碗、茶入、茶杓，它們都只是被觀看的道具，而無法具備實際用途。
茶筅以竹為主要材
點一碗抹茶，最不可或缺的就是茶筅。
可以沒有名家刻記的茶杓、也不需要名貴的茶入、精緻的茶棗、茶碗。只要拿家中的一只碗，配上一個茶筅，舀入一匙半抹茶粉，刷刷刷就能點出一碗泡沫浮浮的美味抹茶。
沒有茶筅，就算有再昂貴的茶碗、茶入、茶杓，它們都只是被觀看的道具，而無法具備實際用途。
茶筅以竹為主要材
文殊菩薩和維摩詰居士的激辯成就日本的茶室設計？
日本明治時代的美學思想家岡蒼天心（okakura Tenshin 1862-1913）在流傳後世的著作《茶道》中提及：
「正統茶室的大小以四疊半榻榻米為準，也就是十平方英尺，這基準源自於《維摩詰所說經》裡的一段經文。在這部有趣的經典裡寫道，維摩詰就是在
文殊菩薩和維摩詰居士的激辯成就日本的茶室設計？
日本明治時代的美學思想家岡蒼天心（okakura Tenshin 1862-1913）在流傳後世的著作《茶道》中提及：
「正統茶室的大小以四疊半榻榻米為準，也就是十平方英尺，這基準源自於《維摩詰所說經》裡的一段經文。在這部有趣的經典裡寫道，維摩詰就是在
今天立夏(5/6) 暑氣來襲。
適合曬棉被、給植物多吃點水。
[全唐詩]有一篇文宗皇帝的夏日聯句。
唐朝開成三年的夏天
唐文宗作了「人皆苦炎熱，我愛夏日長」
當時有五位學士皆作了後面兩聯，但唯獨大書法家柳公權所做的兩句深得皇帝讚賞：薰風自南來，殿閣生微涼
今天立夏(5/6) 暑氣來襲。
適合曬棉被、給植物多吃點水。
[全唐詩]有一篇文宗皇帝的夏日聯句。
唐朝開成三年的夏天
唐文宗作了「人皆苦炎熱，我愛夏日長」
當時有五位學士皆作了後面兩聯，但唯獨大書法家柳公權所做的兩句深得皇帝讚賞：薰風自南來，殿閣生微涼
從盆略點前到平點前～
進入平點前（ひらでまえ／Hira-Demae）後，拿掉了山道盆，所有茶道具都放在榻榻米上，而且還多了一個魔王：柄杓。
從盆略點前到平點前～
進入平點前（ひらでまえ／Hira-Demae）後，拿掉了山道盆，所有茶道具都放在榻榻米上，而且還多了一個魔王：柄杓。
茶如無人飲，不過是樹葉
樹葉＋水＋飲用者，因緣果和合，才能升起茶的體性。
如果我看待手中的一碗茶只當作提神的藥方，那這碗茶的功用就僅止於此。
如果我將手中的一碗茶做佛法的觀修體會，那就是能修心修善的良方。
茶如無人飲，不過是樹葉
樹葉＋水＋飲用者，因緣果和合，才能升起茶的體性。
如果我看待手中的一碗茶只當作提神的藥方，那這碗茶的功用就僅止於此。
如果我將手中的一碗茶做佛法的觀修體會，那就是能修心修善的良方。
禪宗公案： 趙州茶
有個僧人造訪趙州從諗禪師。
趙州禪師問：「以前來過這裡嗎？」
僧人回答：「來過！」
禪師說：「喫茶去！」
又來了一位僧侶，趙州禪師也問他：「以前來過嗎？」
僧侶回覆：「沒來過～」
趙州禪師對他說：「喫茶去！」
負責主持禪院內務的院主感到不解，因此問禪師：「為什麼曾經來過的人要叫他
禪宗公案： 趙州茶
有個僧人造訪趙州從諗禪師。
趙州禪師問：「以前來過這裡嗎？」
僧人回答：「來過！」
禪師說：「喫茶去！」
又來了一位僧侶，趙州禪師也問他：「以前來過嗎？」
僧侶回覆：「沒來過～」
趙州禪師對他說：「喫茶去！」
負責主持禪院內務的院主感到不解，因此問禪師：「為什麼曾經來過的人要叫他
今人只知櫻花開，不知桃花正青春。
受到日本文化的影響，賞櫻追櫻是春天雅事。
但是對中國古人來說，春天的象徵是桃花。
唐詩中有「占斷春光是此花」，指的就是在農曆三月盛開的桃花，因此三月又稱為桃月。
今人只知櫻花開，不知桃花正青春。
受到日本文化的影響，賞櫻追櫻是春天雅事。
但是對中國古人來說，春天的象徵是桃花。
唐詩中有「占斷春光是此花」，指的就是在農曆三月盛開的桃花，因此三月又稱為桃月。
「稽古」是兼具精神層面的反覆練習，修習並精進技藝。
「割稽古」是指將技藝的練習過程切分段落．分解步驟加以練習的意思。
技藝的學習，往往都是從分解動作（割稽古）開始，熟練之後串連起來，從頭至尾一氣呵成（稽古）。
「稽古」是兼具精神層面的反覆練習，修習並精進技藝。
「割稽古」是指將技藝的練習過程切分段落．分解步驟加以練習的意思。
技藝的學習，往往都是從分解動作（割稽古）開始，熟練之後串連起來，從頭至尾一氣呵成（稽古）。
茶道的學習，稱為「稽古」
稽古：
1.考察古事，中文出處《尚書．堯典》：「曰若稽古帝堯」
2. 日文中的“稽古”けいこ （keiko）
修習並透過反覆練習精進各種技藝，多用於傳統技藝
茶道的學習，稱為「稽古」
稽古：
1.考察古事，中文出處《尚書．堯典》：「曰若稽古帝堯」
2. 日文中的“稽古”けいこ （keiko）
修習並透過反覆練習精進各種技藝，多用於傳統技藝
茶席掛軸必須搭配節慶時令，新年期間的掛軸要有吉祥之氣，並且有滿滿的正能量。之前提及的”蓬萊五彩雲“如是，今次源自禪宗公案的”彩鳳舞丹霄“如是。有正氣、有畫面、有祥瑞、也有對未來的美好期待與希望。
茶席掛軸必須搭配節慶時令，新年期間的掛軸要有吉祥之氣，並且有滿滿的正能量。之前提及的”蓬萊五彩雲“如是，今次源自禪宗公案的”彩鳳舞丹霄“如是。有正氣、有畫面、有祥瑞、也有對未來的美好期待與希望。
作為池坊花道正二級教授，必須承認，茶道真的是太深奧了。
茶道不只深奧，茶道具和相關擺設更是一門又一門的大學問。
每一幅掛軸都有引經據典的涵義，每一樣道具都是精緻又講究。
作為池坊花道正二級教授，必須承認，茶道真的是太深奧了。
茶道不只深奧，茶道具和相關擺設更是一門又一門的大學問。
每一幅掛軸都有引經據典的涵義，每一樣道具都是精緻又講究。
茶道禪語「結果自然成」典故出自達摩祖師的《少室六門》:
吾本來茲土。傳法救迷情
一華開五葉。結果自然成
來自印度的達摩祖師於中國南北朝時期渡海到中土，於廣州上岸。正逢南朝梁武帝好佛尊佛崇佛的時代。
梁武帝大興佛寺、供養三寶、刊行佛經、舉辦水懺法會、甚且以皇帝之軀多次捨身同泰寺等等，佛法中的善法他不但
茶道禪語「結果自然成」典故出自達摩祖師的《少室六門》:
吾本來茲土。傳法救迷情
一華開五葉。結果自然成
來自印度的達摩祖師於中國南北朝時期渡海到中土，於廣州上岸。正逢南朝梁武帝好佛尊佛崇佛的時代。
梁武帝大興佛寺、供養三寶、刊行佛經、舉辦水懺法會、甚且以皇帝之軀多次捨身同泰寺等等，佛法中的善法他不但
在這世界上，有什麼是人人公平的？
出身？身高體重？外貿？財富？健康？家庭？工作？成就？環境？資源？
這些都不是公平的。
孩子生氣時會說：「媽媽，你都不公平。」
在這世界上，有什麼是人人公平的？
出身？身高體重？外貿？財富？健康？家庭？工作？成就？環境？資源？
這些都不是公平的。
孩子生氣時會說：「媽媽，你都不公平。」
「利休百首」：規矩需嚴守，雖有破有離，但不可忘本。守的是規則，可破的是規則，可離的也是規則。但茶道的“本“是什麼？我正開始尋找，但在找到之前，必須先守規則，才知如何破、何以離。
「利休百首」：規矩需嚴守，雖有破有離，但不可忘本。守的是規則，可破的是規則，可離的也是規則。但茶道的“本“是什麼？我正開始尋找，但在找到之前，必須先守規則，才知如何破、何以離。
弟子問千利休：「茶道最重要的是什麼呢？」千利休回答的第一條就是：「茶要合宜入口．」這有什麼難呢？ 說實話，真不難，但我到了４０歲才第一次喝到一杯專為了我、為了今天的溫度而沏的茶，溫潤、且合宜入口．
點一碗抹茶，最不可或缺的就是茶筅。
可以沒有名家刻記的茶杓、也不需要名貴的茶入、精緻的茶棗、茶碗。只要拿家中的一只碗，配上一個茶筅，舀入一匙半抹茶粉，刷刷刷就能點出一碗泡沫浮浮的美味抹茶。
沒有茶筅，就算有再昂貴的茶碗、茶入、茶杓，它們都只是被觀看的道具，而無法具備實際用途。
茶筅以竹為主要材
點一碗抹茶，最不可或缺的就是茶筅。
可以沒有名家刻記的茶杓、也不需要名貴的茶入、精緻的茶棗、茶碗。只要拿家中的一只碗，配上一個茶筅，舀入一匙半抹茶粉，刷刷刷就能點出一碗泡沫浮浮的美味抹茶。
沒有茶筅，就算有再昂貴的茶碗、茶入、茶杓，它們都只是被觀看的道具，而無法具備實際用途。
茶筅以竹為主要材
文殊菩薩和維摩詰居士的激辯成就日本的茶室設計？
日本明治時代的美學思想家岡蒼天心（okakura Tenshin 1862-1913）在流傳後世的著作《茶道》中提及：
「正統茶室的大小以四疊半榻榻米為準，也就是十平方英尺，這基準源自於《維摩詰所說經》裡的一段經文。在這部有趣的經典裡寫道，維摩詰就是在
文殊菩薩和維摩詰居士的激辯成就日本的茶室設計？
日本明治時代的美學思想家岡蒼天心（okakura Tenshin 1862-1913）在流傳後世的著作《茶道》中提及：
「正統茶室的大小以四疊半榻榻米為準，也就是十平方英尺，這基準源自於《維摩詰所說經》裡的一段經文。在這部有趣的經典裡寫道，維摩詰就是在
今天立夏(5/6) 暑氣來襲。
適合曬棉被、給植物多吃點水。
[全唐詩]有一篇文宗皇帝的夏日聯句。
唐朝開成三年的夏天
唐文宗作了「人皆苦炎熱，我愛夏日長」
當時有五位學士皆作了後面兩聯，但唯獨大書法家柳公權所做的兩句深得皇帝讚賞：薰風自南來，殿閣生微涼
今天立夏(5/6) 暑氣來襲。
適合曬棉被、給植物多吃點水。
[全唐詩]有一篇文宗皇帝的夏日聯句。
唐朝開成三年的夏天
唐文宗作了「人皆苦炎熱，我愛夏日長」
當時有五位學士皆作了後面兩聯，但唯獨大書法家柳公權所做的兩句深得皇帝讚賞：薰風自南來，殿閣生微涼
從盆略點前到平點前～
進入平點前（ひらでまえ／Hira-Demae）後，拿掉了山道盆，所有茶道具都放在榻榻米上，而且還多了一個魔王：柄杓。
從盆略點前到平點前～
進入平點前（ひらでまえ／Hira-Demae）後，拿掉了山道盆，所有茶道具都放在榻榻米上，而且還多了一個魔王：柄杓。
茶如無人飲，不過是樹葉
樹葉＋水＋飲用者，因緣果和合，才能升起茶的體性。
如果我看待手中的一碗茶只當作提神的藥方，那這碗茶的功用就僅止於此。
如果我將手中的一碗茶做佛法的觀修體會，那就是能修心修善的良方。
茶如無人飲，不過是樹葉
樹葉＋水＋飲用者，因緣果和合，才能升起茶的體性。
如果我看待手中的一碗茶只當作提神的藥方，那這碗茶的功用就僅止於此。
如果我將手中的一碗茶做佛法的觀修體會，那就是能修心修善的良方。
禪宗公案： 趙州茶
有個僧人造訪趙州從諗禪師。
趙州禪師問：「以前來過這裡嗎？」
僧人回答：「來過！」
禪師說：「喫茶去！」
又來了一位僧侶，趙州禪師也問他：「以前來過嗎？」
僧侶回覆：「沒來過～」
趙州禪師對他說：「喫茶去！」
負責主持禪院內務的院主感到不解，因此問禪師：「為什麼曾經來過的人要叫他
禪宗公案： 趙州茶
有個僧人造訪趙州從諗禪師。
趙州禪師問：「以前來過這裡嗎？」
僧人回答：「來過！」
禪師說：「喫茶去！」
又來了一位僧侶，趙州禪師也問他：「以前來過嗎？」
僧侶回覆：「沒來過～」
趙州禪師對他說：「喫茶去！」
負責主持禪院內務的院主感到不解，因此問禪師：「為什麼曾經來過的人要叫他
今人只知櫻花開，不知桃花正青春。
受到日本文化的影響，賞櫻追櫻是春天雅事。
但是對中國古人來說，春天的象徵是桃花。
唐詩中有「占斷春光是此花」，指的就是在農曆三月盛開的桃花，因此三月又稱為桃月。
今人只知櫻花開，不知桃花正青春。
受到日本文化的影響，賞櫻追櫻是春天雅事。
但是對中國古人來說，春天的象徵是桃花。
唐詩中有「占斷春光是此花」，指的就是在農曆三月盛開的桃花，因此三月又稱為桃月。
「稽古」是兼具精神層面的反覆練習，修習並精進技藝。
「割稽古」是指將技藝的練習過程切分段落．分解步驟加以練習的意思。
技藝的學習，往往都是從分解動作（割稽古）開始，熟練之後串連起來，從頭至尾一氣呵成（稽古）。
「稽古」是兼具精神層面的反覆練習，修習並精進技藝。
「割稽古」是指將技藝的練習過程切分段落．分解步驟加以練習的意思。
技藝的學習，往往都是從分解動作（割稽古）開始，熟練之後串連起來，從頭至尾一氣呵成（稽古）。
茶道的學習，稱為「稽古」
稽古：
1.考察古事，中文出處《尚書．堯典》：「曰若稽古帝堯」
2. 日文中的“稽古”けいこ （keiko）
修習並透過反覆練習精進各種技藝，多用於傳統技藝
茶道的學習，稱為「稽古」
稽古：
1.考察古事，中文出處《尚書．堯典》：「曰若稽古帝堯」
2. 日文中的“稽古”けいこ （keiko）
修習並透過反覆練習精進各種技藝，多用於傳統技藝
茶席掛軸必須搭配節慶時令，新年期間的掛軸要有吉祥之氣，並且有滿滿的正能量。之前提及的”蓬萊五彩雲“如是，今次源自禪宗公案的”彩鳳舞丹霄“如是。有正氣、有畫面、有祥瑞、也有對未來的美好期待與希望。
茶席掛軸必須搭配節慶時令，新年期間的掛軸要有吉祥之氣，並且有滿滿的正能量。之前提及的”蓬萊五彩雲“如是，今次源自禪宗公案的”彩鳳舞丹霄“如是。有正氣、有畫面、有祥瑞、也有對未來的美好期待與希望。
作為池坊花道正二級教授，必須承認，茶道真的是太深奧了。
茶道不只深奧，茶道具和相關擺設更是一門又一門的大學問。
每一幅掛軸都有引經據典的涵義，每一樣道具都是精緻又講究。
作為池坊花道正二級教授，必須承認，茶道真的是太深奧了。
茶道不只深奧，茶道具和相關擺設更是一門又一門的大學問。
每一幅掛軸都有引經據典的涵義，每一樣道具都是精緻又講究。
茶道禪語「結果自然成」典故出自達摩祖師的《少室六門》:
吾本來茲土。傳法救迷情
一華開五葉。結果自然成
來自印度的達摩祖師於中國南北朝時期渡海到中土，於廣州上岸。正逢南朝梁武帝好佛尊佛崇佛的時代。
梁武帝大興佛寺、供養三寶、刊行佛經、舉辦水懺法會、甚且以皇帝之軀多次捨身同泰寺等等，佛法中的善法他不但
茶道禪語「結果自然成」典故出自達摩祖師的《少室六門》:
吾本來茲土。傳法救迷情
一華開五葉。結果自然成
來自印度的達摩祖師於中國南北朝時期渡海到中土，於廣州上岸。正逢南朝梁武帝好佛尊佛崇佛的時代。
梁武帝大興佛寺、供養三寶、刊行佛經、舉辦水懺法會、甚且以皇帝之軀多次捨身同泰寺等等，佛法中的善法他不但
在這世界上，有什麼是人人公平的？
出身？身高體重？外貿？財富？健康？家庭？工作？成就？環境？資源？
這些都不是公平的。
孩子生氣時會說：「媽媽，你都不公平。」
在這世界上，有什麼是人人公平的？
出身？身高體重？外貿？財富？健康？家庭？工作？成就？環境？資源？
這些都不是公平的。
孩子生氣時會說：「媽媽，你都不公平。」
「利休百首」：規矩需嚴守，雖有破有離，但不可忘本。守的是規則，可破的是規則，可離的也是規則。但茶道的“本“是什麼？我正開始尋找，但在找到之前，必須先守規則，才知如何破、何以離。
「利休百首」：規矩需嚴守，雖有破有離，但不可忘本。守的是規則，可破的是規則，可離的也是規則。但茶道的“本“是什麼？我正開始尋找，但在找到之前，必須先守規則，才知如何破、何以離。
弟子問千利休：「茶道最重要的是什麼呢？」千利休回答的第一條就是：「茶要合宜入口．」這有什麼難呢？ 說實話，真不難，但我到了４０歲才第一次喝到一杯專為了我、為了今天的溫度而沏的茶，溫潤、且合宜入口．