【佛教植物探索】芒果
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文／許貞慧
《大唐西域記》中有「庵波羅果，見珍於世」的記載，說明芒果最早傳出印度以外的是中國唐朝高僧玄奘大師。芒果果肉果核內的果種是不會壞的，一旦種於土中，便會生長成大樹，故被譽為樹中之王，加上此樹開花多，成果少，是上乘供佛珍果。
芒果為英文mango翻譯而來，有「愛情之果」美名，是印度的國果，已有四千年歷史；在佛經中常被作為各種譬喻的引用，亦被稱為「菴羅、菴婆羅、菴沒羅」等。臺灣話稱為「檨仔」，屬外來品種，樹幹高大，常綠喬木科植物，果實酸甜美味，是東南亞地區的盛產水果，更是世界上消耗量最大的水果之一，製成芒果乾、芒果青，酸甜的滋味，令人口齒留香，回味無窮。
明李時珍的《本草綱目》：「菴羅果，樹生，若林檎而極大……色黃如鵝梨，纔熟便鬆軟。」形容了芒果樹的外觀和果實特性，將芒果榨成汁或做成芒果冰沙，則是消暑涼品。
相傳以前印度有位虔誠佛教徒，對佛陀很景仰，所以將自己的芒果園供養出來，讓世尊在果樹下休息冥想，並享用芒果；因此在眾多的水果供品中，芒果帶有吉祥之意，人們喜歡在家中庭院種芒果樹；或在祭典時，在家門口懸掛芒果枝葉，祈求帶來平安喜樂。
炎炎夏日，當您走進佛陀紀念館佛教植物園玄奘大師區，抬頭看到綠果纍纍壓的枝頭下墬時，想起那誘人酸甜香氣之餘，別忘了，芒果樹也象徵美好吉祥的寓意。
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余甘子（Phyllanthus emblica L.）又名印度天鵝莓，原產於亞洲熱 帶地區，在印度與西藏是一種高知名度的藥食，目前主要產區在印度及中 國。余甘子首記載於「南方草木狀」，原名菴 摩勒，亦收錄於本草圖經，食用時初覺味苦， 良久便甘，其性味甘、寒，無毒，在中華人民 共和國藥典中也有收錄。
設計：Nicole L.
攝影:梁寒衣
二〇二三年十二月廿八日，夜空中的梅花樹，凜冽中忽然而開，為非時花。――一樹花嚴猶皎然！坐於樹下，浮現憨山大師「枝頭雲擁舊袈裟」。二十年了，每見梅花，即沈吟。
嚐蜜
――覺智之心與木杓之心
——梁寒衣
佛陀曾以「嚐蜜」譬喻修學
常常會聽到人家說要吃「在欉黃」的最優，但不是所有的水果都適用這套說法，比如這回要分享的「玉文芒果」。
說到芒果，通常第一個會想到「愛文」，再來可能會想到「金煌」，金煌芒果(1號)可是咱們臺灣民間第一個育出的品種唷！大約在1970年代由高雄六龜的果農黃金煌先生培育出來的，而愛文芒果則是在1954
香茅的故事是有點難找..
香茅位於東南亞無論在料理，或是精油都是具有代表的
香茅的故事源於印度神話，傳說再有一天一名在天上的聖女雪檬到人間的草原中尋視
可能是替酒織女神伐樓尼尋找蘇摩的原材料（這邊科普一下大概就是鼠鼠夷汁，或天神版快樂肥宅水吧～）
就這樣子找著找著，她就一個不小心遇到了人間
巷口右手邊空置已久大宅二樓牆面，綠葉如藤蔓佔據快半邊磁磚牆，
並且垂掛至地面，伸展至圍牆外來。
天天見，只當它是一般藤蔓植物。
直到這顆果實，引起我的特別關注。
誰說芒果？連我這〝鄉下慫〞都知道芒果不是長這樣。
拍照存證，請問谷歌大神。
答案很快出來，好難念的名字「薜荔」，
也稱為木蓮
海檬果，在中國大陸則稱之為「海杧果」，它有不少別稱，比如：山檨仔、猴歡喜、海檨仔、黃金茄、山杧果、牛金茄、牛心荔、黃金調、山杭果、香軍樹、水漆等等都是同一種植物，屬於夾竹桃科海檬果屬。
「隨甘露而降的五彩舍利」是全球首次公開展出法會期間，佛陀突然駕臨虛空，並降下雪白甘露和五彩舍利到法缽中，總數共一百零三顆，是次展出兩灰一白共三顆珍珠狀舍利。甘露在佛學中是從佛國降下的聖食，為有生命體並以不同顏色及形態呈現。舍利則是佛祖釋迦牟尼圓寂及火化後遺下的物質，兩者皆為佛教崇高聖物之一。
岩蘭草，又稱為香根草，岩蘭草精油算是我滿早就接觸到的精油，因為在禪修中除了沉香、檀香這類的精油以外，岩蘭草精油是古印度就有在使用的精油，是很好帶領禪修者入定很好的媒界。
為感念佛陀成道之日，遂於每年農曆十二月初八，各佛寺都會熬煮臘八粥，施贈民眾，共同慶讚大覺世尊偉大 釋迦牟尼佛成就佛道，普天同慶佛教的誕生。更加不可思議，當年佛陀靜坐禪修的菩提樹，兩千多年來，仍屹立在印度菩提迦耶城郊，成為人們心目中覺悟的象徵，也代表佛陀證悟的真理，永生不滅。
在這一章的內藏記憶內，果瓜分享了一個法會的情景，其中阿彌陀佛回答了須菩提對於菩薩弟子保護和引導的問題。接著，阿彌陀佛提出極樂世界不容許婦女，引起了小彌沙、小芙蓉、果瓜、建平師兄的疑慮和反對，以及水良的一些思考。
我的思考自然是以現時報的視覺，這對嗎？如果有人說不對，他彷彿不是活在現代，哪麼他就不能
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